阅读下面的作品，完成17—20题。伞下的侗寨①这是翠绿群山间的小盆地，盆地中间窝着一个几百户人家的村寨。村寨的房屋全是黑褐色的吊脚楼，此刻正朦胧着灰白色的雾气和
题型：不详难度：来源：
阅读下面的作品，完成17—20题。
伞下的侗寨
①这是翠绿群山间的小盆地，盆地中间窝着一个几百户人家的村寨。村寨的房屋全是黑褐色的吊脚楼，此刻正朦胧着灰白色的雾气和炊烟。把雾气和炊烟当作宣纸勾出几笔的，是五座峭拔的钟楼。钟楼底层开放通透，已经拥挤着很多村民和过路客人，因为在钟楼边的花桥上，另一些村民在唱歌，伴着芦笙。唱歌的村民一排排站在花桥的故事片阶上，唱出来的是多声部自然和声，沉着、柔和、悦耳……
②歌声成了民族的默契、村寨的共识、世代的叮咛。但是，这种叮咛从来不是疾言厉色，
而是天天用多声部自然和声完成。这里所说的“多声部自然和声”已不仅仅是一个音乐概念，而是不同年龄间的一种共同呼应、集体承认。这里的课本那么欢乐，这里的课程那么简明，这里的教室那么敞亮，这里的考试那么动人……
③我们平日也可能在大城市的舞台上到侗族大歌的演出，但到这里才知道，歌唱在这里
不是什么“余兴节目”，而是全部生活的起点和终点，全部历史的凝练和传承，全部文化的贮存和展开。
④歌声一起，吊脚楼的扇扇窗子都推开了，很多人站在自己家的窗口听。这个画面从鼓
楼这里看过去，也就成了村寨歌会的辽阔布景。
⑤石桥、小楼、窗口，这本来也是我家乡常见的图像。岂止是我家乡，几乎整个江南都
可以用这样的图像来概括。但是，今天在这里我发现了一个重大差别。江南石桥边楼房的窗口，往往有读书人在用功。夜间，四周一片黑暗，只有窗口犹亮，我历来认为，那是文明传承的灯火。
⑥我也曾经对这样的窗口灯火产生过怀凝：那里边攻读的诗文，能有几句被窗下的乡亲
知晓？如果说，这些诗文的功用，是浮载着书生们远走高飞，那么，又留给这里的乡亲一些什么？
⑦答案是，这些书生不管是发达还是落魄，不管是回来还是不回来，他们诵读的诗文与
故乡村庄基本无关。因此，河边窗口的灯光对于这片土地而方，永远是陌生的，暂驻的，至少，构不成当时地的“多声部自然和声”。
⑧侗族长期以来没有文字，因此也没有那些需要日夜世界市场的诗文。他们的诗文全都
变成了“不著一字”的歌唱。这初一看似乎很不文明，但是我们记得，连汉族最高水准的学者都承认，“不著一字”极有可能是至高境界。我这样说当然不是否定文字在文明演进过程中的重要作用。只是对自己作一个提醒：从最宏观的意义上看，在文明演进的惯常模式之外，也会有精彩的特例。不错，文字能够把人们引向一个辽阔而深刻的精神世界，但在这个过程中要承担非常繁重的训练、校正、纷争、一统的磨炼，而磨炼的结果也未必合乎人性。请看世间多少麻烦事，因文字而生？精熟文字的鲁迅叹一声“文章误我”，便有此意。如果有一些地方，不稀罕那么辽阔和深刻，只愿意用简洁和直接的方式在小空间里浅浅地过日子，过得轻松而愉快，那又有何不可？可以相信，汉族语文的顶级大师老子、庄子、陶渊明他们如果看到侗族村寨的生活，一定会称许有加，留连忘返。
⑨与他们不同的是，我在这里还看到了文字崇拜的另一种缺陷，那就是汉族的饱学书生
几乎都不擅歌舞，更无法体验其中的快乐。太重的学理封住了他们的歌喉，太多的斯文压住了他们的舞步。生命的本性原来是载舞的，在他们身上却被褊狭的智能剥夺了大半。欧洲的文艺复兴，其实是对于人类的健全和俊美的重新确认，从奥林匹亚到佛罗伦萨，从维纳斯到大卫，文字都悄悄地让了位。相比之下，中国的书生作了相反的让位。只有在边远的少数民族地区，才会重新展现生命的更本质方面……
⑩入夜，我站在一个杉木阳台上看整个村寨，所有吊脚楼都黑糊糊地融成了一色，不分
彼此。这样的村寨是真正平静的，平静得连梦都没有。只待晨光乍露时第一支芦笙从哪一角落响起，把沉睡了一夜的歌声唤醒。
（取材于余秋雨的同名散文）
17．下列对文章内容的理解，正确的两项是（ ）（4分）| A．作者在对“侗寨”美好境界深表欣赏赞美的同时，也引发了对深层文明问题的反思。 | | B．汉族最高水准的学者都一致认为，“不著一字”的纯自然状态正是文明的至高境界。 | | C．本文所描写的“伞下的侗寨”文化，是文明演进惯常模式之外的一种很精彩的特例。 | | D．本文联想到鲁迅“文章误我”的感叹，目的就是进一步证明文字文明是不合人性的。 |
E．作者用亲历的侗寨文化证明，只有载歌载舞的状态，才能展现出生命和艺术的本质。
18．简析第①段中加横线的“把雾气和炊烟当作宣纸勾出几笔的，是五座峭拔的钟楼”一句话的表达效果。（4分）
答：_____________________________________________________________________
19．结合上下文，请概括第⑤段画线句子中的“重大差别”具体指的是什么？（4分）
答：_____________________________________________________________________
20．本文第⑨段联想到“欧洲文艺复兴”的用意是什么？第⑩段表现了侗寨怎样的特点？（6分）
答：_______________________________________ |
答案
17、（选对一个得2分，满分4分）A、C
18、（答出拟人、比喻的修辞手法得2分，切合文本的简要分析2分；满分4分）答案示例：本句巧用拟人、比喻的修辞手法，赋物以情，以动写静，形象传神地描写出在白色烟雾掩映下五座钟楼的峭拔、灵动。
19、（要点有两个方面，一个方面得2分，满分4分；意思符合即可）答案示例：一个载歌载舞，与周围环境和谐融洽（或：歌舞对这片土是熟悉的，永驻的，构成了当时当地的“多声部自然和声”）；另一个攻读诗文，与周围环境陌生隔膜（或：诗文对这片土地是陌生的，暂驻的，构不成当时当地的“多声部自然和声”）
20、答案示例：第一问（要点有两个方面，一个方面得2分，满分4分；意思符合即可）这里联想到欧洲文艺复兴，意在通过与“饱学书生”对比，以突现文字崇拜压抑生命的缺陷；通过与“侗寨”情景类比，以突出侗寨文化像欧洲文艺复兴时一样，能够充分展现生命健全俊美的体质。第二问（满分2分，意思符合即可），和谐宁静。 |
解析
| 无 |
举一反三
阅读下面的文字，完成14—17题。
辋川尚静
朱鸿
辋川是一个长长的峡谷，王维曾经在这里居住。
辋川确实很静，一条河流，两岸青山，仅仅是这种结构就区别了乡村的小巷和城市的大街。那里的人烟总很稠密，但这里却稀疏得忽而就融化在风云之中。点点房屋，筑在岩石之侧，并不容易发现。
我到这里没有什么明确的目的，只是为了感觉一下辋川的气息。倘若这就是目的，我以为这目的潇洒而苦涩，这就是味道。司机将我拉入辋川的深处，收了使他满意的钱，兴奋地驾驶着他的三轮车走了。辋川一下子归于沉寂，孤独的我，望着在河床里滚动的白水，竟觉得恐惧，这恐惧没有对象，只是这里的空，这里的无声无息。
王维栽种的银杏，挺立在雨后的河岸，树皮满是裂纹的粗壮的主干，被水淋成了黑色。从它的叶子上流下的水，继续洗濯着树皮。它实在是老了，呈现着一种挣扎的状态。它已经在辋川生长了千年之久。风云掠过它高高的枝头，小而圆的叶子将水刷刷地摇落，我看到，那叶子翻动得忽白忽绿，晶莹如迸溅的水花。这样葱茏的叶子，生长在几乎腐朽的枝头，这些奇崛的枝头很多都像烧焦的干柴，触之就会掉灰，然而我由此知道了生命的顽强。年迈而伟岸的银杏，压得我十分渺小，仰望才可看到它的全貌。
时间早就将王维在辋川的别墅摧毁了，幸运的是，支撑某个柱子的扁圆的石礅，竟然穿过层层的岁月而保留下来，而且完整地放在银杏旁边，那些湿漉漉水汪汪的苔藓，锈住了它的每条皱纹和每个斑痕。
秋天的雨顺利极了，仿佛云微微扭动一下它就有了。辋川的雨是明净的，线似的，一根一根拉到峡谷，却空得无声无息。"山坡上的红叶，渲染在碧翠的草丛，颗颗青石，则架在杂树的根部，危险得随时都会滚落，然而，濛濛的雨送给它们一层薄薄的梦，梦悬在辋川的山坡上。王维一定见过这样的梦，甚至入过这样的梦，不然，他的诗画怎么那样惟妙惟肖，有声有色!
四十岁的王维做了左补阙。恰恰是这个年岁，他开始迷恋山水，来往于朝廷与辋川之间。他既做官吏，又当隐士，往返于人类斗争与自然情调的两极。朝廷的险恶，伤害着他的心；辋川的美妙，却给他的心以慰藉：他就是这么生活的。王维这样的生存状态。是他最智慧最实际的选择，也是他无可奈何的选择。以王维的气质，他不能完全陷入官场的名利之争，同时以王维的经历，他也不能彻底寄情辋川的田园之乐，他必须两者兼顾，这样他就得到了入世的好处而扔掉了入世的坏处，同时避免了出世的苦处而感到了出世的乐处。在入世与出世之间，存在着一个广阔的地带，他奔走其间。人似乎只能这样生存，不然，完全媚俗与完全脱俗，都可能导致深刻的痛苦。
雨中的辋川并不知道人的思想，它只是自然而然地呈现着它的状态。秀峰沉默，乱石相依，雨悄悄地缝合着万物。秋风过处，衰柳飘荡，黄叶旋飞。曲折的路径，流水激溅，浅草明灭。松、柏、杨、槐之类，高高低低互相掺杂，组成了绿的森林，覆盖着辋川的沟沟坎坎。偶尔一树柿子，落了肥叶，唯红果占据枝头。白水流过幽深的峡谷，遇石而绕，触茅而漫，柔韧地走过河床。
唯有达到王雏的境界才能理解王维，但我没有。我只感觉，自然如我面前的辋川，社会如我身后的市井，都有美的一面，它们都能给我以享受。
雨中的银杏是那样独具风采，它的圆润的树叶像打了发蜡似的明滑，辋川强劲的风反复地翻动着它们，但银杏的树身则牢固地埋在土中，风怎么吹它都不动。这是辋川最古老最高贵的植物，水汩汩地流过它黑色的树皮。王维种植的银杏，成了他在这里生活的主要标志，然而，它终究要倒下的，留下的，将只有辋川。
(选自《中华散文精粹•当代卷》，有删节)
14．第三段作者说“我到这里没有什么明确的目的，只是为了感觉一下辋川的气息”，通观全文，作者感觉到的“辋川的气息”包括哪些内容?(6分)
答： 。
15．结合文中第7段画线语句，回答下面的问题。(6分)
(1)“最智慧最实际”是指 。
(2)“无可奈何”是指 。
16．文章结尾说“它终究要倒下的，留下的，将只有辋川”，这句话的含义是什么?(4分)
17．举例说明本文是如何将写景和抒情有机结合在一起的。(6分) |
阅读下面的文字，完成14—17题
一方阳光
王鼎钧
四合房是一种闭锁式的建筑，四面房屋围成天井，房屋的门窗都朝着天井。从外面看，这样的家宅是关防严密的碉堡，厚墙高檐密不通风，挡住了寒冷和偷盗，不过，住在里面的人也因此牺牲了新鲜空气和充足的阳光。
我是在“碉堡”里出生的。依照当时的风气，那座碉堡用青砖砌成，黑瓦盖顶，灰色方砖铺地，墙壁、窗棂、桌椅、门板、花瓶、书本，没有一点儿鲜艳的颜色。
北面的一栋房屋，是四合房的主房。主房的门窗朝着南方，有机会承受比较多的阳光。中午的阳光像装在簸箕里，越过南房，倾泻下来，泼在主房的墙上。开在这面墙上的窗子，早用一层棉纸、一层九九消寒图糊得严丝合缝，阳光只能从房门伸进来，照门框的形状，在方砖上画出一片长方形。这是一片光明温暖的租界，是每一个家庭的胜地。
现在，将来，我永远能够清清楚楚看见，那一方阳光铺在我家门口，像一块发亮的地毯。然后，我看见一只用麦秆编成、四周裹着棉布的坐墩，摆在阳光里。然后，一双谨慎而矜持的小脚，走进阳光，停在墩旁，脚边同时出现了她的针线筐。一只生着褐色虎纹的狸猫，咪呜一声，跳上她的膝盖，然后，一个男孩蹲在膝前，用心翻弄针线筐里面的东西，玩弄古铜顶针和粉红色的剪纸。那就是我，和我的母亲。
如果当年有人问母亲：你最喜欢什么?她的答复，八成是喜欢冬季晴天这门内一方阳光。她坐在里面做针线，由她的猫和她的儿子陪着。我清楚记得一股暖流缓缓充进我的棉衣，棉絮膨胀起来，轻软无比。我清楚记得毛孔张开，承受热絮的轻烫，无须再为了抵抗寒冷而收缩戒备，一切烦恼似乎一扫而空。血液把这种快乐转遍内脏，最后在脸颊上留下心满意足的红润。
母亲常常刺破手指。正在绣制的枕头上面，星星点点有些血痕。据说，刺绣的时候心烦虑乱，容易把绣花针扎进指尖的软肉里。母亲的心常常很乱吗?
不刺绣的时候，母亲也会暗中咬牙，因为冻伤的地方会突然一阵刺骨难禁。
她的脚是冻伤的。当年做媳妇的时候，住在阴暗的南房里，整年不见阳光。寒凛凛的水气，从地下冒上来，从室外渗进室内，首先侵害她的脚，两只脚永远冰冷。
在那一方阳光里，母亲是侧坐的，她为了让一半阳光给我，才把自己的半个身子放在阴影里。
母亲一旦坐定，就再也不肯移动。很显然，她希望在那令人留恋的几尺干净土里，她的孩子，她的猫，都不要分离，任发酵的阳光，酿造浓厚的情感。她享受那情感，甚于需要阳光，即使是严冬难得的煦阳。
芦沟桥的炮声使我们眩晕了一阵子。母亲的世界也测到一些震波。
母亲在那一方阳光里，说过许多梦、许多故事。
那年冬天，我们最后拥有那片阳光。
她讲了一个梦，对我而言，那是她最后的梦。
母亲说，她在梦中抱着我，站在一片昏天黑地里，不能行动，因为她的双足埋在几寸厚的碎琉璃碴儿里面，无法举步。四野空空旷旷，一望无边都是碎琉璃，好像一个琉璃做成的世界完全毁坏了，堆在那里，闪着磷一般的火焰。而母亲是赤足的，几十把琉璃刀插在脚边。
我躺在母亲怀里，睡得很熟，完全不知道母亲的难题。母亲独立苍茫，汗流满面，觉得我的身体愈来愈重，不知道自己能支持多久。母亲想，万一她累昏了，孩子掉下去，怎么得了?想到这里，她又发觉我根本光着身体，没有穿一寸布。她的心立即先被琉璃碎片刺穿了。某种疼痛由小腿向上蔓延，直到两肩、两臂。她咬牙支撑，对上帝祷告。
就在完全绝望的时候，母亲身旁突然出现一小块明亮干净的土地，像一方阳光这么大，平平坦坦，正好可以安置一个婴儿。谢天谢地，母亲用尽最后的力气，把我轻轻放下。我依然睡得很熟。谁知道我着地以后，地面忽然倾斜，我安身的地方是一个斜坡，像是又陡又长的滑梯，长得可怕，没有尽头。我快速的滑下去，比飞还快，转眼间变成一个小黑点。
在难以测度的危急中，母亲大叫。醒来之后，略觉安慰的倒不是我好好的睡在房子里，而是事后记起我在滑行中突然长大，还遥遥向她挥手。
母亲知道她的儿子绝不能和她永远一同围在一个小方框里，儿子是要长大的，长大了的儿子会失散无踪的。
时代像筛子，筛得每一个人流离失所，筛得少数人出类拔萃。
于是，她有了混和着骄傲的哀愁。
她放下针线，把我搂在怀里问：“如果你长大了，如果你到很远的地方去，不能回家，你会不会想念我?”
当时，我唯一的远行经验是到外婆家。外婆家很好玩，每一次都在父母逼迫下勉强离开。我没有思念过母亲，不能回答这样的问题。同时，母亲梦中滑行的景象引人入胜，我立即想到滑冰，急于换一双鞋去找那个冰封了的池塘。
跃跃欲试的儿子，正设法挣脱伤感留恋的母亲。
母亲放开手凝视我：“只要你争气，成器，即使在外面忘了我，我也不怪你。”
(选自散文集《风雨阴晴》，山东文艺出版社出版)
14、文章的开头描写了四合院什么特点?从全文看，这种描写有什么作用?(6分)
答：
15、文中说，“母亲的心常常很乱吗?”结合全文，怎么理解这句话中包含的深刻含义?(4分)
答：
16、母亲对我讲了一个梦，“对我而言，那是她最后的梦。”这个梦反映了母亲的什么感情?请综合文意，分条简述。(6分)
答：
17、文章为什么要以“一方阳光”为标题?(6分)
答： |
（22分）阅读下面的文字，完成14~17题。
去见阿炳（李木生）
我宁愿走向黑暗，去与你相见。即使让我白发如雪，我也愿意。只要我能与你生在同时，亲耳听一次从你手指尖淌出的《二泉映月》。
但是，这一切都是不可能的了。甚至连你当年生活的细节，也都早已被时间的水流无情地冲走了、淹没了。阿炳兄弟，你可知道，一颗悲苦的心是怎样地想念你吗？把我的心捻作你的二胡之弦，如泣如诉地拉奏吧，那上面，正颤栗着与你心的合鸣啊！
饥饿。连衣服也难遮体了。还有寒冷和寒冷中无妻无后的孤独。
北风，雪，破败的道观中的凄清的长夜。更有疾病频频袭来，一只眼睛瞎了，又一只眼睛也瞎了，双重的黑暗，无理地降临在你的壮年。活着，竟是这样的艰难与无趣吗？人，竟会这样的无依无助吗？天亮了又能怎样呢？炎凉的世态不是与这黑暗的夜晚一样冷漠吗？而且天亮了，被欺凌的人的尊严，更会羞辱在光天化日之下。绝望，比双重的黑暗还要沉重地压迫在你敏感的心头。或许，你想到了死。
但是，黑夜惊诧了，它突然看见绝望的手握住了那把破旧的二胡，已经被冷风舔僵的手指，困难但却沉稳地放在了那两股静默的弦上。弓，悄然拉动。
把人世间的痛苦与悲愤，还有哀怨与忧伤，尽情地作一次倾倒吧。
它呜咽着，从一个流浪艺人的悲凉的心田里流出，流向无锡的大街小巷，流向一个又一个也是充满着痛苦与忧伤的心灵。只要是满含悲辛的心灵，哪怕漂泊在天涯海角，也能听懂它，立刻与它相通，并让或干涸或冰封的心灵之泉水重新喷流，从而汇聚成浩淼的湖泊。这是善良但却因此承受着悲剧之痛的心灵自然存在的泉水啊，只要它流动着，让痛苦与痛苦相融，痛苦便会升华为一种博大的抚慰与深沉悠长的感动，从而涵养出一种至善至美的高贵的心性。
这是中国百姓的痛苦与悲愤、哀怨与忧伤，这是一个中国流浪艺人的痛苦与悲愤、哀怨与忧伤。它呜咽着，从无锡小城的街巷间流向一个又一个无依无靠的心田。
仅仅是这些吗？不，不，我分明看见，带着追寻与向往、渴望与呼唤，一个饱受命运欺侮的人挺起胸膛，一颗痛苦的灵魂，点燃在黑夜里……
原来黑夜是可以变作燃烧的炭的，缕缕暖意，怯怯地，但却是坚决地弥散开来。还有光明，动情的光明，羞涩地，又是慷慨地叩动一扇又一扇被漆黑抵紧的心扉。当然还有爱，爱的欢乐，由清清的溪水和着亮亮的月光，酿成甘洌的酒。冻结的心在缕缕暖意中苏醒，被黑暗魇住的梦，也长出月光样的翅膀，向着光明飞翔。叹息与***，都在爱的阳光下化作赞美与歌唱，花儿笑了，鸟鸣蝶舞着，痛苦透了的人生，沐浴在欢乐之中。于是，冰封的中国有春水蜿蜒；半轮明月，穿透浓重的云层，照临冷酷的人间。
阿炳兄弟，在你与泪水一起涨潮的乐曲中，我还分明听到这深沉的感激。你在感激什么呢？是感激上帝赐予你的神弦，还是感激那位女性、那位在你失明之后一直陪伴你到死的女性？不然，你的乐曲声中，怎能如此地充满着女性的柔情与美丽呢？她看见了你，她就来了，与你为伴，也与你的一切痛苦与灾难为伴。寡言、贫穷、疾病、世人的白眼、甚至脏与丑陋，她都宽容地收下。她只把胳膊连同女性的温存和她的生命伸给你，平静地说：咱们往前走。
你与你的女人，不仅让我见识了人性的美好与善良，还让我领略了博大胸怀的壮丽与锦绣。狭小的心胸，一块小坷垃就会让其堵塞窒息。只有博大、宽厚的胸怀，才能容纳众多的山岳、湖泊与森林。而人生的美丽与否，恰恰就在其一望无际、丰富多彩上。如果人生的价值是可以衡量的话，那就看谁能在自己生命的旅程上创造并为后人留下更多更高的山峰和更多更大的湖泊与森林，尤其是不易磨损的精神上的山岳、湖泊与森林。
走进《二泉映月》，湖泊与森林层层环绕着的，正是一座直插云天的青峰。
14．作者说“我宁愿走向黑暗，去与你相见”的主、客观原因分别是什么？（4分）
15．“痛苦与痛苦相融，痛苦便会升华为一种博大的抚慰与深沉悠长的感动”，这里的三个“痛苦”的含义分别是什么？（6分）
16．文章的最后两段，作者多次写到“山岳”、“湖泊”和“森林”，这样写的好处是什么？（6分）
17．综观全文，作者认为《二泉映月》饱含了哪几方面的情感？请分条陈述。（6分） |
阅读下面的文字，完成以下各题。（22分）
流水和高山
赵丽宏
面对着流水和高山，我想起了人类历史上两位最伟大的音乐家，他们是莫扎特和贝多芬。
记得很多年前，在一些愁苦的日子里，我把自己关在屋子里，一遍又一遍倾听莫扎特的钢琴协奏曲。听这些优美的钢琴曲，如同沿着一条迂回在幽谷中的溪涧散步，清凉晶莹的流水洗濯着我的疲惫的双脚，驱散了我心头的烦恼。
莫扎特的音乐如同清澈的流水，在起伏的大地上流淌。这流水时而平缓时而湍急，然而它们永远不会失去控制，始终保持着优美的节奏，它们在风景如画的旅途上奔流，绿阴在它们的脚下蔓延，花朵在它们的身边开放，百鸟在它们的涛声中和鸣，有时，也有凄凉的风在水面吹拂，枯叶像金黄的蝴蝶，在风中飘舞……
曾经听到一些自称喜爱音乐的人宣称：不喜欢莫扎特。莫扎特太甜美。仿佛喜欢了莫扎特，就是一种浅薄。我听过莫扎特的第四十交响曲，他的《安魂曲》。这些在贫病交迫的境况中写成的音乐，把忧伤和困惑隐藏在优美迷人的旋律中，听这些旋律，只能使人对生命产生依恋，只能对生活产生憧憬。一个艺术家，面对着穷困和死神，依然为世界唱着美丽的歌，这是怎样的一种境界?把这样的境界称之为“浅薄”，那才是十足的浅薄。
听贝多芬的交响曲，很少有人不被他的激情所振奋。即便是那些对音乐没有多少了解的人，也能在他气势磅礴的旋律中感受到生机勃勃的力量，感受到一种居高临下，俯瞰大地的气概。音乐家把心中的音符倾吐在乐谱上时，灵魂中涌动着多少澎湃的激情?在贝多芬的音乐中，我很自然地联想起那些高耸入云的山峰，它们以宽广深沉的大地为基础，以辽阔的天空为背景。它们像自由不羁的苍鹰俯瞰着大地，目光里出现的是大自然的雄浑和苍凉，是人世间的沧桑和悲剧。只有那些博大的灵魂，才可能描绘这样气势浩大的景象。
然而，贝多芬的山峰决不是荒山，他的山峰上有蓊郁的森林，也有清溪流泉。他的钢琴奏鸣曲《月光》，便是倒映着清朗月色的高山湖泊，他的那些优美的钢琴三重奏，便是清澈的山涧，在幽谷中蜿蜒流淌……当音乐跌宕起落，震天撼地时，他的山峰便成了洪峰汹涌的峡谷，轰然喷发的火山。
听莫扎特的音乐，你可以坐下来，静静地欣赏，犹如面对着水色潋滟、风光旖旎的湖水。你会情不自禁地陶醉在他的音乐中，让想象之翼作彩色的翔舞。
听贝多芬的音乐，令人激动，令人坐立不安。在那些跌宕起落的旋律中，你仿佛急步走在崎岖的山道上，路边万千气象，让你目不暇接。你也很可能产生这样的担忧：前面，会不会突然出现一个悬崖，会不会一失足跌落进万丈深渊?
这样的境界，都是诗意盎然的人生境界。
是的，莫扎特和贝多芬，常常使我想起中国的李白和杜甫。李杜之间的友情一如高山流水，绵延不绝。莫扎特和贝多芬也是同一时代的两位大师。在艺术上，贝多芬对莫扎特满怀敬意，称他是“大师中的大师”。而莫扎特生前听到尚未出道的贝多芬的曲子后，也曾真诚地预言说：“有一天，他会名扬天下。”较之李白和杜甫，莫扎特和贝多芬之间的交流也许更少，两人之间大概也谈不上有什么友谊，但是作为音乐家，他们的心是相通的。
莫扎特和贝多芬的时代早已远去。欣赏音乐的现代人恐怕不会去计较作曲家当时的身份，也不会去追索他对当时的皇帝持什么态度，更不在乎他当时穿的是“宫廷侍从的紧腿裤”还是“激进共和主义者的散腿裤”，重要的是音乐本身。如果音乐家在作品中阐述了他对美的特殊理解，倾诉了他美妙的真情，那么，他的音乐就会长久地拨动听者的心弦。因为他留下的旋律，是人类的心声，是美好感情的结晶，它们不会因为岁月的流逝而消失，也不会因为世事的更迁而变色。
高山巍巍，流水潺潺。能在莫扎特和贝多芬的音乐中徜徉于美妙的高山流水，真是人类的福分。
15．从全文看，文章标题为什么取名为“流水和高山”？请概括作答。（4分）
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16．结合原文，回答下面的问题。（6分）
（１）文中说：“然而，贝多芬的山峰决不是荒山。他的山峰上有蓊郁的森林，也有清溪流泉。”怎样理解这句话的含意？（3分）
（2）“这样的境界，都是诗意盎然的人生境界。”这句话在文中有什么作用？（3分）
17．从文中看，莫扎特和贝多芬在音乐上有哪些相同处和不同处？请分条作答。（6分）
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18、本文中用了多种手法表现贝多芬的音乐魅力，请任选两种并结合文章具体内容作简要赏析。（6分） |
阅读下面的文字，完成17～20题。
我的梦想
史铁生
①也许是因为人缺了什么就更喜欢什么吧，我的两条腿一动不能动，却是个体育迷。我不光喜欢看足球、篮球以及各种球类比赛，也喜欢看田径、游泳、拳击、滑冰、滑雪、自行车和汽车比赛，总之我是个全能体育迷。
②我最喜欢并且羡慕的人就是刘易斯。他身高一米八八，肩宽腿长，像一头黑色的猎豹，随便一跑就是十秒以内，随便一跳就在八米开外，而且在最重要的比赛中他的动作也是那么舒展、轻捷、富于韵律，绝不像流行歌星们的唱歌，唱到最后总让人怀疑这到底是要干什么。不怕读者诸君笑话，我常暗自祈祷上苍，假若人真能有来世，我不要求别的，只要求有刘易斯那样一副身体就好。我还设想，那时的人又会普遍比现在高了，因此我至少要有一米九以上的身材；那时的百米速度也会普遍比现在快，所以我不能只跑九秒九几。作小说的人多是白日梦患者。好在这白日梦并不令我沮丧，我是因为现实的这个史铁生太令人沮丧，才想出这法子来给他宽慰与向往。我对刘易斯的喜爱和崇拜与日俱增。相信他是世界上最幸福的人。我想若是有什么办法能使我变成他，我肯定不惜一切代价；如果我来世能有那样一个健美的躯体，今天这一身残病的折磨也就得了足够的报偿。
③奥运会上，约翰逊战胜刘易斯的那个中午我难过极了，心里别别扭扭的一直到晚上，夜里也没睡好觉。眼前老翻腾着中午的场面：所有的人都在向约翰逊欢呼，所有的旗帜与鲜花都向约翰逊挥舞，浪潮般的记者们簇拥着约翰逊走出比赛场，而刘易斯被冷落在一旁。刘易斯当时那茫然若失的目光就像个可怜的孩子，让我一阵阵的心疼。一连几天我都闷闷不乐，总想着刘易斯此刻会怎样痛苦；不愿意再看电视里重播那个中午的比赛，不愿意听别人谈论这件事，甚至替刘易斯嫉妒着约翰逊，在心里找很多理由向自己说明还是刘易斯最棒；自然这全无济于事，我竟似比刘易斯还败得惨，还迷失得深重。这岂不是怪事么？在外人看来这岂不是精神病么？我慢慢去想其中的原因。是因为一个美的偶像被打破了么？如果仅仅是这样，我完全可以惋惜一阵再去竖立起约翰逊嘛，约翰逊的雄姿并不比刘易斯逊色。是因为我这人太恋旧，骨子里太保守吗？可是我非常明白，后来者居上是最应该庆祝的事。或者是刘易斯没跑好让我遗憾？可是九秒九二是他最好的成绩。到底为什么呢？最后我知道了：我看见了所谓“最幸福的人”的不幸，刘易斯那茫然的目光使我的“最幸福”的定义动摇了继而粉碎了。上帝从来不对任何人施舍“最幸福”这三个字，他在所有人的***前面设下永恒的距离，公平地给每一个人以局限。如果不能在超越自我局限的无尽路途上去理解幸福，那么史铁生的不能跑与刘易斯的不能跑得更快就完全等同，都是沮丧与痛苦的根源。假若刘易斯不能懂得这些事，我相信，在前述那个中午，他一定是世界上最不幸的人。
④在百米决赛后的第二天，刘易斯在跳远比赛中跳出了八米七二，他是个好样的。看来他懂，他知道奥林匹斯山上的神人为何而燃烧，那不是为了一个人把另一个人战败，而是为了有机会向诸神炫耀人类的不屈，命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺。我不敢说刘易斯就是这样，但我希望刘易斯是这样，我一往情深地喜爱并崇拜这样一个刘易斯。
⑤这样，我的白日梦就需要重新设计一番了。至少我不再愿意用我领悟到的这一切，仅仅去换一个健美的躯体，去换一米九以上的身高和九秒七九乃至九秒六九的速度，原因很简单，我不想在来世的某一个中午成为最不幸的人；即使人可以跑出九秒五九，也仍然意味着局限。我希望既有一个健美的躯体又有一个了悟了人生意义的灵魂，我希望二者兼得。但是，前者可以祈望上帝的恩赐，后者却必须在千难万苦中靠自己去获取，我的白日梦到底该怎样设计呢？千万不要说，倘若二者不可都得到，你要哪一个？不要这样说，因为人活着必须有一个最美的梦想。
⑥后来知道，约翰逊跑出了九秒七九是因为服用了兴奋剂。对此我们该说什么呢？我在报纸上看见这样一个消息，他的牙买加故乡的人们说，“约翰逊什么时候愿意回来，我们都会欢迎他，不管他做错了什么事，他都是牙买加的儿子。”这几句活让我感动至深。难道我们不该对灵魂有了残疾的人，比对肢体有了残疾的人，给予更多的同情和爱吗？
（摘录《史铁生自传》有改动）
17．有着强健身体的刘易斯为什么也有“茫然若失”的时候？（4分）
答：
18．第④段划横线的句子“我一往情深地喜爱并崇拜这样一个刘易斯”，其中“这样一个刘易斯”做何理解？请结合原文作答。（4分）
答：
19．文章第⑤段为什么说“我的白日梦到底该怎样设计呢”？怎样理解文中“最美的梦想”？
（5分）
答：
20．文章最后补叙报纸上一则消息，其作用是什么？（4分）
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