阅读下面文段,完成问题。        ①善是保存和促进生命,恶是阻碍和毁灭生命。如果我们摆脱自己的偏见,抛弃我们对其他生命的疏远性,与我们周围的生命休戚与共,

阅读下面文段,完成问题。        ①善是保存和促进生命,恶是阻碍和毁灭生命。如果我们摆脱自己的偏见,抛弃我们对其他生命的疏远性,与我们周围的生命休戚与共,

题型:阅读题难度:一般来源:同步题
阅读下面文段,完成问题。
        ①善是保存和促进生命,恶是阻碍和毁灭生命。如果我们摆脱自己的偏见,抛弃我们对其他生命的疏远性,与我们周围的生命休戚与共,那我们就是首先的。只有这样,我们才是真正的人有这样,我们才会有一种特殊的、不会失去、不断发展的和方向明确的德性。
        ②敬畏生命、生命的休戚与共的世界中的大事。自然不懂得敬畏生命。它以最有意义的方式产生着无数生命,又以毫无意义的方式毁灭着它们,包括人类在内的一切生命等级,都对生命有着可后天的无知。他们只有生命意志,但不能体验发生在其他生命中的一切;他们痛苦,便不能共同痛苦。自然的抚育使生命意志陷于难以理解的自我分裂之中。生命以其他生命为代价才得以生存下来。自然让生命去干最可拍的死心事情。自然通过本能引导,让它们用毒刺在其他昆虫靠边毛虫过活,这些毛则应被折磨至死。为了***死可怜的小生命,自然引导蚂蚁成群结队地去攻击他们。看一看蜘蛛吧!自然教给它的手艺多么残酷。
        ③从外部看,自然是美好和壮丽的,但认识它愚昧是可怕的。它的死心毫无意义!最宝贵的生命成为最低级生物的牺牲品。例如,一个儿童感染了结核病菌。接着,这种最低级生物就在儿童的最高贵机体内繁殖起来,结果导致这个儿童的痛苦和夭亡。在非洲,每当我检查昏睡病人的血液时,我总是感到吃惊。为什么这些人的脸痛苦得变了形并不断***:我的头,我的头!为什么他们必须彻夜哭泣并痛苦地死去?这是因为,在显微镜下人们可以看见10%~40%毫米的细菌;即使它们数量很少,以至于为了找到一个,有时得花上几个小时。
        ④由于生命意志神秘的自我分裂,生命就这样相互争头号,给其他生命带来痛苦或死亡。这一切尽管无罪,却是有过的。自然也教导生物,在它需要时给自己的后代以爱和帮助。只是在这短暂的时间内,残忍的利已主义才得以中断。但是,更令人惊讶的是,动物能与自己的后代共同感受,能以直到死亡的自我牺牲精神爱它的后代,但拒绝与非属类的生命休戚与共。
        ⑤受制于盲目的利己主义的世界,就像一条漆黑的峡谷,光明仅仅停留在山峰之上。所有生命都必然生存在黑暗之中,只有一种生命能摆脱黑暗,看到光明。这种生命是最高贵的生命——人。只有人能够认识到敬畏生命,能够认识到休戚与共,能够摆脱其余生物苦陷其中的无知。
1、理解第②段画线句子在文中的含义。
__________________________________________
2、第⑤段中的“黑暗”和“光明”分别指什么?
__________________________________________
3、谈谈你对“敬畏生命”的看法和认识。
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4、结合你的见闻和身边实际,写一个“敬畏生命”的事例。
___________________________________________
答案
1、“用毒刺在其他昆虫身上扎洞,然后产卵于其中;那些由卵发育而成的昆虫靠毛过活,这些毛虫则应被折磨至死。”故“生命以其他生命为代价才得以生存下来。”
2、黑暗一利己主义。
3、“略”
4、“略”
举一反三
阅读下面的文章,完成文后各题。随笔十三(五)
史铁生
   我最早喜欢起小说来,是因为《牛虻》。那时我大约十三岁,某一天午睡醒来颇有些空虚无聊的感觉,在家中藏书寥寥的书架上随意抽取一本来读,不想就从午后读到天黑,再读到半夜。那就是《牛虻》。这书我读了总有十几遍,仿佛与书中的几位主人公都成了故知,对他们的形象有了窃自的描画。后来听说苏联早拍摄了同名影片,费了周折怀着激动去看,结果大失所望。且不说最让我难忘的一些情节影片中保留太少,单是三位主要人物的形象就让我不能接受,让我感到无比陌生:“琼玛”过于漂亮了,漂亮压倒了她高雅的气质;“蒙泰尼里”则太胖,太臃肿,目光也嫌太亮,不是一颗心撕开两半的情状;“牛虻”呢,更是糟,“亚瑟”既不像书中所说有着女孩般的腼腆纤秀,而“列瓦雷士”也不能让人想起书中所形容的“像一头美洲黑豹”。我把这不满说给其他的《牛虻》爱好者,他们也都说电影中这三个人的形象与他们的想象相差太远,但他们的想象与我的想象完全不同。回家再读一遍原著发现作者对其人物形象的描写很不全面,很朦胧,甚至很抽象。于是我明白了:正因为这样,才越能使读者发挥想象,越能使读者根据自己的经验去把各个人物写真,反之倒限制住读者的参与,越使读者与书中人物隔膜、陌生。“像一头美洲黑豹”,谁能说出到底是什么样呢?但这却调动了读者各自的经验,“牛虻”于是有了千姿百态的形象。这千姿百态的形象依然很朦胧,不具体,而且可以变化,但那头美州黑豹是一曲鲜明的旋律,使你经常牵动于一种情绪,想起他,并不断地描画他。
  在已有的众多艺术品类中,音乐是最朦胧的一种,对人们的想象最少限制的一种,因而是最能唤起人们的参与和创造的一种。求新的绘画、雕塑以及文学,可能都从音乐得了启发,也不再刻意写真写实,而是着重情绪、节奏、旋律,追求音乐似的效果了。过去我不大理解抽象派绘画,去年我搬进一套新居,挺宽绰,空空的白墙上觉得应该有一幅画,找了几幅看看觉得都太写实,太具体,心绪总被圈定在一处,料必持在家里每天看它会有囚徒似的心情。于是想起以往看过的几幅抽象派画作,当时不太懂,现在竟很想念,我想在不同的日子里跟它们会面,它们会给我常新的感觉,心绪可以像一个囚徒的改过自新。
  听觉原就比视觉朦胧,因而音响比形象更能唤起广阔的想象。比听觉更朦胧的,是什么?是嗅觉。将来可否有一种嗅觉交响乐呢?当然那不能叫交响乐,或许可以叫交味乐?把种种气味像音符一样地编排,幽眇或强烈地散发,会怎么样?准定更美妙,浮想联翩,味道好极了!
1.作者对众多的艺术品类都作了评价。请根据文中提供的信息,回答下列问题。
(1)音乐:________________________________                                                     
(2)绘画:________________________________
2.作者说最早喜欢起小说,缘自《牛虻》;但喜欢到何等程度?请从文中筛选出两条信息。
(1) ____________________________________                                                          
(2)_____________________________________
3.作者说看了《牛虻》同名电影竟“大失所望”。究其原因,可归纳为两个方面。
(1)_____________________________________
(2)_____________________________________
4.下列对文章的赏析,不正确的两项是(   ) (   )
A.在众多的艺术品类中,音乐最富创造性,因为它最少限制,最朦胧。
B.听觉比视觉更朦胧,比视觉更能唤起广阔的想像。例如白居易诗句“此时无声胜有声”就是如此。
C.比听觉更朦胧的,当属味觉。若把种种气味像音符一样编排,构成“交响乐”,种种口味幽眇或强烈地散发,会更让人浮想联翩。
D.长期欣赏太写实、太具体的画,会催生出一种囚徒似的心情,是因为心绪总被圈定在一处之故。
E.小说《牛虻》对人物形象地描写很不全面,很朦胧,却越能使读者发挥想像,去根据自己的想像把人物写真。
F.如果一部作品不能使读者产生想像,限制读者的思考,那就越会使读者与书中人物隔膜、生疏。
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阅读下面的文章,完成下面问题。一只鸟
芦芙荭
  (1)每天清晨走进公园时,他总要在那位盲眼老头面前徘徊好久。盲眼老人是遛鸟的,一手拄着拐杖,一手提着只精致的鸟笼,笼里养着一只他叫不上名的鸟儿。鸟儿好漂亮,一身丰泽的羽毛油光水亮;一双乌黑的眼珠,顾盼流兮,滚珠般转动着。特别是鸟的叫声,十分地悦耳。那只鸟有一个令他怦然心动的名字——阿捷。每次,盲眼老人用父亲喊儿子般亲昵的口气“捷儿,捷儿”地叫着那鸟儿,他的心就像发生了强烈的地震一般,非常不安。     
  (2)他是个很古板的老头,不会下棋,不会玩牌,对侍弄花儿、草儿,养个什么狗儿、鸟儿的,也几乎没有一点兴趣。但自从见了那个盲眼老头养的叫阿捷的鸟儿之后,他就从心底生出了一种***——无论如何也要得到这只鸟儿!     (3)有了这种强烈的占有欲,他就千方百计去接近那个盲眼老头。盲眼老头很友善,他几乎没有费什么力气,就和他成了很要好的朋友。     
  (4)盲眼老头孤苦伶仃一个人。每天早晨他都很准时地赶到公园去陪老头一块儿遛鸟。他把盲眼老头那只鸟看得比什么都贵重。隔个一天两天,他便去买很多鸟食,送到老头家去。他和老头一边聊着天,一边看鸟儿吃着他带来的食物。常常看着看着就走了神。好在盲眼老头看不见这一切。     
  (5)有一天,他终于有点按捺不住了。他对盲眼老头说,他想买下那只鸟。他的话说得很诚恳。盲眼老头听了他的话,先是吃了一惊,继而摇了摇头:“这只鸟儿,怎么我也不会卖的!”     
  (6)“我会给你掏大价的,”他有些急了,“万儿八千,你说多少,我掏多少,绝不还价。”     
  (7)“你若真的喜欢这种鸟,我可以托人帮你买一只。”盲眼老头说。盲眼老头的态度也极为诚恳。     
  (8)“我只要你这只!”他口气坚决地说。他好说歹说,盲眼老头还是不卖。 
  (9)他打定不到黄河心不死的主意,又去和老头交谈了几次。一次次失望,他就感觉到自己的心像堵了一块什么东西。他就病了。他心里明白自己是因为什么病的。儿孙们又是要他吃药,又是要他住院。他理也懒得理。     
  (10)几天以后,那位盲眼老头才得知他病了。而且知道病因就在自己的这只鸟儿身上。老头虽然不舍得这只鸟儿,还是提了鸟笼拄着拐杖来看他。     
  (11)“老弟,既然你喜欢这只鸟,我就将它送给你吧。”     
  (12)躺在病床上的他,看到手提鸟笼的盲眼老人,听了这话,激动得差点掉下泪来。病当下轻了许多。他一把握住老头拄着拐杖的手,久久地不丢。     
  (13)“老弟,其实这并非是什么名贵的鸟。它不过是一只极普通的鸟。我买回它时,仅花了十多元钱。不过,这多年……”     
  (14)“老兄,你别说了。我想要这只鸟,并没有将它看成是什么名贵的鸟。”     
  (15)几天后,盲眼老头又拄着拐杖去看他,也是去看那只鸟。可是,盲眼老头进屋时,却没有听到鸟的叫声。盲眼老头忍不住了,问:“鸟儿呢?阿捷呢?”     
  (16)他说:“我把鸟放了。”没敢正眼去看盲眼老头。     
  (17)“什么?你把鸟放了?你怎么可以放了阿捷呢?”盲眼老头说话的声音变得异常激动。     
  (18)“是的,老兄。我把鸟放了。你不知道,我这一生判了几十年的案子。犯法的不论是平民百姓,还是达官显贵,我都觉得自己判得问心无愧。这一生,惟一判错的,只有一个案子。当我发现了事实真相后,未来得及重新改判,那个年青人就病死在牢狱里了。我现在已退下来了。这事也没有任何人知道。可自从见了你提的鸟笼和笼中那只叫阿捷的鸟儿后,我的灵魂就再也不能安宁了。老兄,我错判的那个青年也叫阿捷呀!”他说着潸然泪下。盲眼老头听了这话,那双凹下去的眼睛竟然也流出泪水。但盲眼老头始终没有说一句话。     
  (19)几年后,盲眼老头先他而去了。他作为盲眼老头的挚友,拖着年迈的身体亲自为盲眼老头操办后事。办完后事,在为盲眼老头整理遗物时,他从盲眼老头的一个笔记本里发现了一张照片。照片上是一个身强力壮的后生。他看了照片一眼,又看了照片一眼。照片上这个年轻的后生,与他记忆中的那个阿捷竟然那么相像,好像就是同一个人。
1. 下列对本文的分析鉴赏,不正确的两项是(     )   
A.开头部分细腻描写鸟的漂亮,揭示了“他”强烈地想占有这只鸟的主要原因。   
B.盲眼老头为人宽厚善良,得知“他”因鸟而病,便忍痛割爱,把鸟送给了“他”。   
C.小说情节并不复杂,但却写得一波三折,跌宕生姿,给读者留下思考的空间。   
D.“阿捷”尽管没有出场,但他的命运却是构成小说情节和人物关系的核心要素。   
E.小说内涵丰富,它揭露了社会腐败现象给普通百姓造成的难以挽回的极大伤痛。
2.小说结尾出人意料,但又在情理之中。作者在前文设置了多处伏笔,请指出其中的两处,并简要分析。
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3.本文以“一只鸟”为题,请简要概括“一只鸟”在全文中的作用。
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4.小说中的“他”通过放鸟的行为表示自己对“阿捷”的忏悔,你对此有何评价?请联系实际或读过的其他作品,谈谈“忏悔”的现实意义。不少于200字。
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阅读下文,完成问题。日      历
冯骥才
  我喜欢用日历,不用月历。
  厚厚一本日历是整整一年的日子。每扯下一页,它新的一页——光亮而开阔的一天——便笑嘻嘻地等我去填满。我喜欢日历每一页后边的“明天”的未知,喜欢它隐含着一种希望。“明天”乃是人生中最富魅力的字眼儿。生命的定义就是拥有明天。它不像“未来”那么过于遥远与空洞。它就守侯在门外。走出了今天便进入了全新的明天。明天会是怎么样呢?当然,多半还要看你自己的。你快乐它就是快乐的一天,你无聊它就是无聊的一天,你匆忙它就是匆忙的一天;如果你静下心来就会发现,你不能改变昨天,但你可以决定明天。有时看起来你很被动,你被生活所选择,其实你也在选择生活,是不是?
  每年元月元日,我都把一本新日历挂在墙上。随手一翻,光溜溜的纸页花花绿绿滑过手心,散着油墨的芬芳。这一刹那我心头十分快活。我居然有这么大把大把的日子!我可以做多少事情!前边的日子就像一个个空间,生机勃勃,宽阔无边,迎面而来。我发现时间也是一种空间。历史不是一个空间吗?人的一生不是一个漫长又巨大的空间吗?一个个“明天”,不就像是一间间空屋子吗?那就要看你把什么东西搬进来。可是,时间的空间是无形的,触摸不到的。凡是使用过的日子,立即就会消失,抓也抓不住,而且了无痕迹。也许正是这样,我们便会感受到岁月的匆匆与虚无。
  我不能天天都从容地扯下一页。特别是忙碌起来,或者从什么地方开会、考察、访问归来,看见几页或十几页过往的日子挂在那里,暗淡,沉寂和没用;被时间掀过的日历好似废纸。可是当我把这一叠用过的日子扯下来,往往不忍丢掉,而把它们塞在书架的缝隙或夹在画册中间。就像从地上拾起的落叶。它们是我生命的落叶!
  别忘了,我们的每一天都曾经生活在这一页一页的日历上。
  记得1976年唐山大地震那天,我住的亭子间被彻底摇散,震毁。我一家三口像老鼠那样找一个洞爬了出来。当我的双腿血淋淋地站在洞外,那感觉真像从死神的指缝里侥幸地逃脱出来。转过两天,我向朋友借了一架相机,爬上我那座狼咬狗啃废墟般的破楼,钻进我的房间——实际上已经没有屋顶。我将自己命运所遭遇的惨状拍摄下来。我要记下这一切。我清楚地知道这是我个人独有的经历。这时,突然发现一堵残墙上居然还挂着日历——那蒙满灰土的日历的日子正是地震那天:1976年7月28日,星期三。我伸手把它小心地扯下来。如今,它和我当时拍下的照片,已经成为了我个人生命史中刻骨铭心的珍藏了。
  由此,我懂得了日历的意义。它原是我们生命忠实的记录。从“隐形写作”的含义上说,日历是一本日记。它无形地记载我每一天遭遇的、面临的、经受的,以及我本人的应对与所作所为,还有改变我的和被我所改变的。
        然而人生的大部分日子是重复的——重复的工作与人际,重复的事物与相同的事物都很难被记忆。所以我们的日历大多页码都是黯淡无光的。过后想起来,好似空洞无物。于是,我们就碰到一个非常重要的关于人本的话题——记忆。人因为记忆而厚重、智慧和变得理智。更重要的是,记忆使人变得独特。因为记忆排斥平庸。记忆的事物都是纯粹而深刻个人化的。所有个人都是一个独特的“个案”。记忆很像艺术家,潜在心中,专事刻画我们自己的独特性。你是否把自己这个“独特”看得很重要?广义地说,精神事物的真正价值正是它的独特性。无论是一个人,还是一种文化。记忆依靠载体。一个城市的记忆留在它历史的街区与建筑上,一个人的记忆在他的照片上、物品里、老歌老曲中,也在日历上。
  然而,人不能只是被动地被记忆,我们还要用行为去创造记忆。我们要用情感、忠诚、爱情、责任感,以及创造性的劳动去书写每一天的日历。把这一天深深镶嵌进记忆里。我们不是有能力使自己的人生丰富、充实以及具有深度和分量吗?
  为此,每每到了一年最后的几天,我都是不肯再去扯日历。我总是把这最后几页保存下来。这可能出于生命的本能。我不愿意把日子花得净光。你一定会笑我,并问我这样就能保存住日子吗?
  正像保存葡萄最好的方式是把葡萄变成酒;保存岁月最好的方式是致力把岁月变成永存的诗篇或画卷。
1.“有时看起来你很被动,你被生活所选择,其实你也在选择生活”这句话在文中的意思是什么?请用自己的话表述。
答:______________________________________
2.作者“喜欢用日历”的原因有哪些?请分条概述。
答:______________________________________
3.文章以“日历”为题,后半部分为什么着重写“记忆”?请根据文章简要分析。
答:______________________________________
4.请你从取材和语言两方面,对本文做简要赏析。
答:_______________________________________                                              
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阅读下面作品,完成下面问题。追踪
黄诚专
  村村通公路大会战开始了。饱受无公路之苦的麻村村民们听说要修公路,男女老少都乐疯了。可到开工的时候,却遭遇不少阻力。
  于是,乡长给江涛委于重任,派他到麻村代理村党支部书记一段时间,限其十天内做通村民的思想工作。任务就是命令,为尽快开展工作,江涛立即进村,头天晚上就召集大伙开会,让大家发表意见,畅所欲言。
  一村民说:“路过哪里都好,就是不能过我的地里,挖我的墙根。”
  另一村民说:“我的地也不给过,如果非要过,造成的损失必须给我补偿。”
  有的说:“我不要补偿,也不让路过我的地。”
  江涛打断大家道:“修路是为了让大家早日脱贫致富。不是有一句话说‘要致富,先修路’吗?修路的经费由上面出,但没有经济损失补偿这一项,真的要补偿,我看只能筹款让各家各户分担。”那些没动到他们的地,但被筹款的村民明确表态:“我们为什么要给他们钱?有也不给,休想从我们身上拔根毛。”
  会开得很晚,村民似乎个个都是一根筋,榆木脑袋,不开窍,没得出什么结果就散会了。
  第二天晚上,江涛又召集村民开会,这回村民不再买江涛的账,愣是一个也没来,连续几晚都是这样,江涛不得不向乡长汇报,乡长说:“不管使什么招,给你一周期限。”期限临近,江涛只好决定这回得来硬的。
  又到开工的日子,一村民纠集一帮亲戚到路过他的地静坐,开勾机的师傅不敢作业,江涛忍无可忍,一声令下:开机。于是,勾机、铲机一齐开动,静坐的户主旋即闪开,溜得比兔子还快。随后,骂声不绝,骂江涛不近人情,做事太绝。
  修路进展顺利,但江涛的日子从此不得安宁,天天有人来骂他,说他绝情,说他不是人。一年后,路在艰难中终于完工,江涛也就结束了代理麻村党支部书记的使命,被召回乡里的工作岗位。
  但每天还是有人找到江涛家,说:“我那块地一点收成也没有了,不给补偿就不走人。”既然到了乡里,江涛就让他们去找乡长、书记,可他们只认一条死理:“是哪个给我造成损失,我就找谁。”有的村民甚至江涛走到哪里他就跟到哪里,弄得江涛无法正常工作。有的还扬言要整死江涛。有好心人提醒江涛,让他处处小心。上级考虑到江涛的安全问题,把他调到外乡去了,但还是有些野蛮的村民追踪而去。
  几年后,被村民追踪的势头才有所淡化。江涛以为再也没有人来打扰了。可是,临近春节的一天,来了一辆班车,从车里下来了一帮人,后面还有一辆皮卡车装满货物,江涛一看就知道是麻村人,以为他们一定又找自己算账来了,心里一阵紧张,正要躲开,已经来不及了,村民们齐刷刷地把江涛围了起来。其中一村民说:“别躲了,我们不是来找你麻烦的,是专程来谢你的,当年都怪我们目光短浅,一切都是我们不对,我们知道错啦。如果不通公路,我们就买不起车,我们还得过从前的苦日子。车上的东西是我们全村人的一点心意,请你收下。”
  看到村民的变化,江涛终于松了一口气:“我曾经说过,总有一天你们会感谢我的,不知你们还记得不。这一天迟早要来的,但我想不到会来得这么快。”说得在场的村民都不好意思地乐了。
  江涛说:“乡亲们的心意我领了,这些东西你们拿回去吧!”正说着,村民已七手八脚把东西全给卸了下来,为首的正是当年闹得最凶的号称“三大金刚”的二麻、狗蛋和四渣子。(取材于2012年1月29日《甘肃日报》)
1. 小说标题“追踪”的含义是什么?
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2. 作者写修路前村民的表现及两次会议有何作用?
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3. 小说主人公江涛是一个怎样的形象?请简要分析。
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阅读下面的作品,完成下面问题。树下的老人
周国平
  ①十年前,刘彦把他的好几幅油画带到我家里,像举办一个小型画展似的摆开。他让我从中挑选一幅。我站在这幅画面前挪不开脚步了。从此以后,这幅画就始终伴随着我,我相信它将一直伴随我走完人生的旅程。
  ②我对这幅画情有独钟,不仅仅是因为它画得好。刘彦的风景画都画得非常好。可是看见这幅画,我仿佛看见了一种启示,知道了我的人生之路正在通往何处,因此而感到踏实。
  ③画面上是一小片树林,那些树是无名的,看不出它们的种属。也许只是一些普通的树吧。在树木之间,可以看见若干木屋、木篱笆、小土路,也都很普通。画的左下方,一个人坐在树下,他的身影与一截木篱笆以及木篱笆前的那一丛灌木几乎融为一体。所有的植物都充满着动感,好像能够看见生命的液汁在其中喷涌、流淌、沸腾,使人不由得想到梵·高的画风。然而,与梵·高不同的是,画的整体效果却显示为一种肃穆的宁静。刘彦似乎在用这幅画向我们证明,生命的热烈与自然的静谧并不矛盾,让一切生命按照自己的节律自由地生长,结果便是和平。
  ④树下的那个人是谁?他微低着头,一顶小小的圆沿帽遮住了他的脸,而他身上的那件长袍朴素如农装,宽大如古希腊服。那么,他是一个农夫,抑或是一位哲人?也许两者都是,是一个思考着世界之底蕴的农夫,一个种了一辈子庄稼的哲人?他坐在那里是在做什么,沉思、回忆、休憩,或者只是在打瞌睡?有一点是可以确定的,便是他置身在尘嚣之外。那尘嚣或者从未到来,或者已被他永远抛在了身后。
  ⑤后来刘彦告诉我,他的这幅画有一个标题,叫“树下的老人”。这就对了,一个老人,不过这个老人不像别的老人那样因为行将死亡而格外恋世或厌世。不,他与那个被人恋或厌的世界不再有关系了,他的老境已经自成一个世界。在这个世界里,一切尘世的辛劳都已经消逝,一切超验的追问也都已经平息。他走过了许多沧桑,走到了一棵树下,自己也成了一棵树。现在他只是和周围的那些树一样,回到了单纯的生命。他不再言说但也不是沉默,他的语言和沉默都汇入了树叶的簌簌声。不错,他是孤独的,看来不像有亲人的陪伴,但这孤独已经无须倾诉。一棵树是用不着向别的树倾诉孤独的。如果说他的孤独曾经被切割、搅扰和剥夺,那么现在是完整地收复了。这完整的孤独是充实和圆满。是了无牵挂的归宿。他因此而空灵了,难怪衣帽下空空如也,整个儿只是一种气息,一种流转在万物之中的气息。所以,这里不再有死亡,不再有时间,也不再有老年。     
  ⑥也许我的解读完全是误读,那有什么要紧呢?我只是想让刘彦知道,他的风景油画是多么耐人寻味。我的直觉告诉我,这是一种最适合于他的天性的艺术。他的内在的激情在其中找到了庇护,得以完好无损地呈现为思想,呈现为超越思想的宁静。风景油画属于他的创作的早期阶段,但我不无理由地相信,他迟早将回到这里,犹如那个老人回到树下,犹如一个被迫出外谋生的游子回到自己朝思暮念的家园。
1. 下列对文章的理解,不正确的两项是(     )     
A. 油画中老人的“身影与一截木篱笆以及木篱笆前的那一丛灌木几乎融为一体”暗示着老人与自然的和谐。     
B. “那件长袍朴素如农装,宽大如古希腊服”的比喻,扣合了“一个思考着世界之底蕴的农夫,一个种了一辈子庄稼的哲人”的疑问。     
C. “这就对了”一句,与上一段的疑问形成呼应,从而引出下文对画中人物的进一步理解;同时也表达了作者与画作者思想的共鸣。     
D. 油画中的树只是背景,目的是为了衬托树下的老人;而在本文中,作者颠覆了画作者的用意,使得油画的意境更为深广。     
E. 本文对“树下的老人”这幅油画的解读,显示了作者对生命和人生深刻而独到的认识,令人回味,发人深思。
2. 第③段,作者在描写画上的植物时写到梵·高的目的是什么?  
答:___________________________________________________
3. 作者为什么认为刘彦的这幅油画“画得好”且“耐人寻味”?     
答:___________________________________________________
4. 结合上下文,谈谈你对第⑤段结尾“这里不再有死亡,不再有时间,也不再有老年”中“这里”一词的理解。
答:___________________________________________________
5. 作者从“树下的老人”这幅油画中“仿佛看到了一种启示”,但文章结尾却又说“也许我的解读完全是误读”。对此你怎么看?请联系实际谈谈你的看法。(200字左右)
___________________________________________________
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