阅读下面的文字，完成1～5题。 世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富而望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过
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| 阅读下面的文字，完成1～5题。 |
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世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富而望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。
当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。是啊，“现实世界”的大学、工场、交易所和游乐地尽管那么生气蓬勃，可整天呆在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活吗?不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但是尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧!但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，而必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫……
1．第一段文字的中心是（ ）
A．世界文学是向每一位有志者敞开的。
B．获得教养不一定要读很多书。
C．获得教养必须要以个性或人格作为前提。
D．读书要仔细咀嚼，不要囫囵吞枣。
2．作者倡导怎样一种读书观|？试分条概括。
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3．作者认为，获得教养必须以个性或人格作为前提，“个性或人格”具体指什么？为什么通过读书获得教养要和“个性”“人格”联系在一起？
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4．“不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但是尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。”请问，怎样理解这段话的意义?
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5．第二段中，作者为什么认为读书必须读名著（经典），而不应只读报纸和流行文学?（联系全文回答。）
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答案
1． C
2．（1）读书不在于数量，重要的是要以个性或人格为前提（或：要敬重知识，注重爱的阅读）；
（2）从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读；
（3）必须花力气、下工夫读杰作。
3．“个性或人格”指爱的阅读（或“对文明的热爱”）、对知识的敬重、心的教养。作者认为读书是为了“心的教养”，他倡导的是“爱的阅读”和有效的阅读，善于读书的人，并不追求数量，而只追求他心灵的获得。作者认为读书人要有爱的追求，要有理想，要有对知识的敬重。他所说的“教养得有一个可教养的客体作前提”，通俗地说，就是读书人自己必须有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性追求，如果人没有人格，没有个性，他的阅读很难获得教养。
4．读书可能会挤占我们生活中很多宝贵的时间，但真正的生活离不开书。
5．因为流行文学无法让人获得真正意义上的教养，而只是为了“散心消遣”，而杰作需要我们集中心智，用心、用爱去对待，所以，读杰作才能获得教养。（意对即可） |
举一反三
阅读下面的文章，完成下面问题。
虽然全球化这个名词已被广泛使用，但对它的争论却从未停止。
物理学家和未来主义者加来道雄在他的《未来的物理学》一书中曾说，到了2100年，各国在科学、技术和观念上的交流将会催生一种全球化文明:互联网将成为一个全球性的电话系统，人们可以跨越时间、空间、语言等障碍随时交流；真正的全球化经济将会成为现实，大量的跨国贸易集团将互通有无；民族、国家间的隔阂将大大削弱；战争基本销声匿迹；随着移民的大量增加，各地文化将逐步趋同，统一的文化将会诞生，人类将追求同样的食物、电影和风尚。
然而，西班牙纳瓦拉大学研究全球战略的格玛沃特教授则认为，这些全球化的美好畅想基本上是一种妄想。
他指出，在所有的经济活动中，仅有10%～25%是国际性的，而其中的大部分又是区域性而非全球性的。目前国际性业务在全部业务中所占比例为：国际邮件1%，国际电话分钟数不到2%，国际互联网流量17%～18%，出口占GDP比重26%，证券市场的国外投资者持股20%。全球性的合作并不会像人们想象的那样密切。
格玛沃特认为，全球化理论的症结，是它没有考虑到距离因素的影响。一方面，实际存在的地理距离会影响世界贸易。格玛沃特还创造出了一个像万有引力定律那样的“距离系数”，并由此推算出“两地之间的距离每增加一个百分点，它们的贸易往来就可能下降一个百分点”。另一方面，是否拥有共同的语言、是否属于同一个利益集团、是否使用相同的货币等文化方面的距离也会对贸易额产生影响。
他还指出，出于种种原因，世界上90%的人永远不会离开自己出生的国家。并且，我们人类有一个难以磨灭的本性，那就是渴望与亲属及同类来往，渴望保留本地的习俗和文化。只要这个本性还在，世界上的文化差异就会存在。全球性的合作就会在分化与对立中瓦解。
对未来世界的全球化走向，是持有乐观积极的畅想，还是做出保守谨慎的推断，专家学者从不同的角度与层面，做出了不同的回答，这样的争论仍将继续。 （选自《环球科学》2011第9期，有删改）
1．下列说法符合文意的一项是（ ）
A、全球化理论的支持者预言，在未来，国家的概念会消亡，文化的差异会减弱，人类将创建和平统一的新文明。
B、格玛沃特所创造的“距离系数”，能够准确计算出两国之间地理距离的远近与它们贸易往来之间的比例关系。
C、研究表明，世界上绝大多数人都会因眷恋自己的国家而不愿意离开其出生地，他们更渴望与亲属及同类来往。
D、目前，对全球化问题的研究仍处在探讨与争论之中，对世界未来的全球化走向，专家们尚没有得出一致的结论。
2．格玛沃特认为“全球化畅想基本上是一种妄想”，请根据文意，分条概括他这样说的理由。
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戏剧需要激情
余秋雨 |
戏剧需要激情。列夫·托尔斯泰对“艺术”下了一个简单明确的定义：“作者所体验过的感情感染了观众或听众，这就是艺术。”别林斯基认为“激情”是一切诗歌体裁所必有的，而且他还说：“（激情）这个字眼，在谈到戏剧时最经常地被人采用，因为就其本质来说，戏剧是最富有激情的诗歌裁体……”剧作家和观众交流的媒介是形象，而只有用激情熔铸起来的形象，才具有真正的审美价值。剧作家从现实生活中发掘出来的思想，是一部剧作的灵魂，正是它，赋予剧作家的产品以一定的社会价值；可是，戏剧最忌的是理性说教，思想必须饱含着激情，才能对观众产生巨大的感染力。戏剧的基本手段是动作，而动作不过是激发感情共鸣的有力手段；如果动作不能产生感情反应，它就失去了自己固有的意义。在不同种类的剧作中，有的激情汹涌澎湃有如奔腾咆哮的江水，有的感情含而不露，就像水渗沙石之中……可是，如果没有它，剧本（ ）。
剧作家需要技巧，但更需要激情。一位技巧娴熟但却没有激情的作家，最多只能成为熟练的匠人。剧本不能没有戏剧性，可是，戏剧性更需要激情的滋养。
戏剧需要戏剧性，但也需要抒情性。两者应该是并行不悖、水乳交融、相得益彰。
不过，谈到“抒情”，人们首先会想到诗，特别是抒情诗。抒情诗要求通过凝练、节奏鲜明、感情色彩浓厚的语言，抒发诗人对现实世界的内心感受，引起读者、听众的强烈共鸣。戏剧要求的是贯穿动作，是鲜明的人物性格，是完整、紧凑的情节，而这些却是抒情诗所不能容纳的；如果不顾戏剧的特征，在剧本中让人物脱离剧情发展去大抒其情，又会造成剧情的停滞。从这个角度来说，戏剧和抒情似乎是对立的！
可是，各种文学样式在内容和形式上的对立，都是相同的。别林斯基把抒情诗称为“一切诗的生命和灵魂”，他认为“抒情诗像元素一样进入一切其他种类的诗中，使之活跃起来，有如普罗米修斯的火焰鼓舞了宙斯的造物”。他还说：“如果没有抒情性，史诗和戏剧就会过于平淡，变得对自己的内容冷漠无情。”他的看法无疑是正确的。
1．下面是从文中得出的判断，判断错误的两项是（ ）
A．戏剧的真正的审美价值，在于剧作家用激情熔铸起来的形象和观众之间的情感交流。 B．一部剧作的灵魂是剧作家从自己情感世界提炼而升华的思想理念。
C．思想赋予剧作家的产品以一定的社会价值，戏剧需要理性，又要忌理性说教。
D．戏剧的基本手段是动作，它是激发感情共鸣的有力手段，所以，从本质说，戏剧是动作的艺术。
E．戏剧和抒情诗在内容和形式上的差异必然导致戏剧性和抒情性的对立。
2．根据文意，选出正确的一项填入文中括号处。
A．就会是没有光泽的沙石瓦砾，难成灿烂辉煌之观
B．就会是没有生命的枯枝干叶，难收茂叶繁花之美
C．就成了一片死寂的沙滩，是没有吸引力的
D．就成了一条龟裂的干河，是没有生命力的
3．文中先后两次引述别林斯基的话，作者引用这些话，要分别说明什么？请根据原文概括为两点。（不超过40个字）
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4．在谈论戏剧和抒情的关系时，作者所要表述的一个最重要的意思是什么？请用自己的话概要写出。
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阅读下面的文字，完成下面问题。
消失马国福去年的一个春日下午，我约朋友们到家里喝茶。我们坐在阳台上，就着茶，透过落地玻璃窗，赏着不远处的一片农田，田里的油菜花肆意汪洋，在春目的阳光下无羁奔腾。大片的油菜花，仿佛带上了王冠，穿行在春天的检阅台，视察眼前的仪仗队，浓艳中有一股王者之气，凛然、亲和又不可侵犯。
有个朋友说，用不了多久，这油菜花，这块地终将消失。
一年后，还是在一个春天的下午，我约了朋友到家喝茶。还是在同样的阳台，透过窗子，我们再也看不到去年那样汪洋的油菜花了。去年的那片土地四周已经被围墙围起来，麦田中央插着十几架打桩机。几辆挖掘机像蛮牛一样，霸气十足，冒着黑烟挖掘着泥土。不远处已经有数十幢高楼拔地而起，主体已经结束。被围墙围起来的农田里还没有打桩的地方，有油菜花孤零零地开着，分布在打桩机的周围。
朋友说，油菜地果然消失了。太阳还是那个太阳，土地却不再是往日的土地。不多的油菜花没有了往日的王者之气，很容易让敏感的我想到一个词：残喘。这个词，总是用来形容那些弱势群体，但我用这个词来形容一片土地，形容一片土地上无辜的花，实在有点儿残忍。我很清楚，用不了一个月时间，油菜花还没有完全结出饱满的菜籽就会夭折。取而代之的将是钢筋、水泥、电线杆、机器、噪音、商铺。想到这里，我有点儿伤感，有点儿沉重。
商业的触角伸到哪里，哪里的美就会被扼***。机器的轮子转到哪里，哪里的安静就会被戕害。
开发的红头文件发到哪里，哪里的土地就会被刺伤。房子越建越高，自然的美就越来越矮；现代文明的铁塔越立越多，天籁和安详就越来越少。
春天里，我和朋友们喝着新茶，谈论春天里美好的事物和不美好的事物。内心波动的那份静谧因为一串串沉重的打桩声而支离破碎。油菜花谢了，我们的心也跟着慢慢空了。新生的事物取代往日的美好，我不知道今后我们留给这个世界的是墓碑还是挽歌。
春天去了还会再来，而被机器的铁蹄践踏过的土地还能萌生诗意和美感吗?时代仿佛就是一个飞速运转的轮子，我们追求快节奏、快感、快乐，这轮子呼啸而过，挟裹着我们骨子里所向往的自由、美好、宁静，我们已经慢不下来了!诗意被剥落，美感被戕害，宁静被驱逐，工业的快速兴旺如同得势的帝王，统领现代人的步履冲锋陷阵，一些东西正在消失。商业的遍地繁荣，如同流水线上那刻板的程序和标签，将一些朴素的事物和本真的品质打包、归类、作价。
土地被侵犯，美被物化，自然的教母再也不可能捧出足金的花朵。生命里一些良好的秩序被机器遗弃，血液里良好的基因被工业的能量、商业的气息、物质的利手摒弃。一转身，那块土地不见了；一转眼，那束菜花不见了；一转弯，那份心境不见了。我不知道这是时代的悲哀还是内心的悲凉。
作为这个时代机器上的一枚不起眼的螺丝，我尽可能地让自己的心，慢一点再慢一点，让自己的脚步，慢一点再慢一点，我只想用自己蚂蚁一样柔弱的双唇，亲吻一朵花天真的容颜；我只想用蜗牛一样的步履背着自己精神的粮仓，悄悄地将春天里正在消失的美折叠成诗行，决然藏进背上的躯壳，深入泥土腹部，用一生的时间来温习春天，温习生命里最柔软的时光。（本文选自《江海晚报》2011年9月27日）
1、第二段在结构上起什么作用？
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2、文中划线句子使用了什么修辞手法，表达了作者怎样的思想感情？
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3、本文题目“消失”有什么含义？请结合文本谈谈你的理解。
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| 阅读下面文字，完成下面问题。 |
| 邓亚萍：有一群乔布斯这样的人，才能成功 |
“我们必须胸怀世界。”坐在宽敞的会议室里，人民日报社副秘书长、即刻搜索总裁邓亚萍对《中国企业家》不容置疑地说出这句话时，当运动员时的那股霸气仿佛一下子挣脱了那身高级定制时装，这位38岁的前乒乓球世界冠军早就超越了“不知道穿什么就穿香奈儿”的阶段的束缚，又冲了出来。
虽然即刻搜索（2011年6月底，人民搜索改名为即刻搜索）只不过是个成立仅仅16个月的国有企业，员工人数只有170人，国内市场占有率排不上号，总裁邓亚萍却坚持认为，即刻搜索应该替全世界人民着想。“心有多大，舞台就有多大。”这句话也被邓亚萍用来解释乔布斯为什么会成功：“乔布斯是个英雄。我相信，他希望自己能改变世界，或者（改变人们的）生活方式。
他的心很大，所以他设计的产品，就能风行全球。”
邓亚萍随后将自己总结的“乔布斯经验”责之中国：“中国人老是盯着中国人自己这点地儿。
我们不能光盯着中国，现在我们是世界第二大经济体，我们能够给人类，或者给互联网行业做出什么贡献?无论从技术上还是应用上，还是在运作上推广上，Whatever，我们应该做一些这样的思考。今天的中国已经不能只想13亿中国人，不能仅仅局限于中国。”
很多人认为邓亚萍不懂搜索引擎，但邓亚萍含蓄地指出，在英国的留学生涯，让她掌握了学习和工作的方法，“可以一招打通所有的关节。知识需要不断更新，但方法可以适用于任何工作。”
360公司总经理齐向东证实了这一点：“邓业萍知道市场需要什么。要做一个成功的搜索引擎出来，首先要赢得用户。那就要进行市场宣传，邓亚萍特别会利用她的明星身份和个人的知名度，到处去宣传人民搜索。邓亚萍很会做。”她请来谷歌中国研究院原副院长刘骏担任人民搜索首席科学家，这在齐向东看来，“是一种创举”，是即刻搜索未来有可能成功的前提条件。请来刘骏后，邓亚萍又签下了刘骏在谷歌的同事王江。人民搜索确定了技术为先的方向，在很短的时间内，将新闻搜索升级为网页搜索，完成了数百亿的全文索引量，打造了一个一流的技术平台，实现了跨越式发展。首席科学家刘骏说，“无论是开发速度还是复杂程度，在世界互联网界算得上是小小的奇迹。”
但这显然还不够，邓亚萍对目前团队的实力并不满意，“我们目前只能在原有的基础上做一些微创新。互联网行业是引领整个时代或者说整个社会的。如果我们不敢想不敢干，还是踩着前人的路往前走，那么成功的可能性就太小了。”邓亚萍习惯性地拿体育来打比方：“团队越强，成功的可能性才越大。每个位置每个环节都很重要。”邓亚萍说：“我们必须有乔布斯这样的人。”
邓亚萍想搞支乔布斯足球队，23人。她说：“有一群这样的人，才能成功。”
业界大佬对邓亚萍和即刻搜索的评价相当不错。新浪CEO曹国伟说，在短短一年间，邓亚萍“能做出一个非常有技术含量的网页搜索引擎，这本身就是一件很了不起的事情。”齐向东的评价也很高：“即刻搜索作为一个商品或者说作为商业服务，应该说是合格的。”
邓亚萍非凡的个人魅力，是即刻搜索没有成为众矢之的的原因之一。协调人际关系，和他人沟通，这一直是邓亚萍的长项，当年在体育总局和国际奥委会，邓亚萍就非常善于发挥自己的这个长处，到了互联网行业，邓亚萍同样长袖善舞。
邓亚萍的姿态放的非常低，能向业界大佬（如张朝阳、李开复、齐向东等）虚心求教。“在这个行业中，我是一个新人，即刻搜索是一个新公司，拜业内做得非常好的（企业）为师，去学习各家所长，才可能让我们尽量少走弯路。”邓亚萍说，“所有业内成功者都是我的老师。可能在某些行当中，比如体育，我曾经成功过。但是我一个人不可能能成功，要有很多人帮助我才行。
体育如此，更不要说跨行业了。你需要有一些很好的朋友来帮助你，来共同发展。互联网一个特点就是互联互通，本身后台就是连着的。互联网也是人与人的沟通。交朋友是自然的。”（节选自《中国企业家》2011年11月，作者：马钺）
1、根据文本，邓亚萍在她的人生新领域——互联网业中能取得成就与她自身的哪些优点有关？
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2、文中多次引用用邓亚萍和互联网业成功人士的话有什么表达效果？
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3、本文以“邓亚萍：有一群乔布斯这样的人，才能成功”为题目，请结合文本谈谈你对邓亚萍这句话的理解。
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| 阅读下面的文字，完成1～4题。 |
人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看见的世界，就是生我育我的乡土。他开始感觉饥饱寒暖，发为悲啼笑乐。他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲戚的逗弄中开始体会爱。但懂得爱的另一面——憎和恨，却须在稍稍接触人事以后。乡土的一山一水，一虫一鸟，一草一木，一星 一月，一寒一暑，一时一俗，一丝一缕，一饮一啜，都溶化为童年生活的血肉，不可分割；而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地，有一部悲欢离合的家史。在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、 田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千磨百折的摸索，前途充满未知数， 但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。
金窝银窝，不如家里的草窝。但人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。有的只是一首朦胧诗，——为了闯世界。多数却完全是沉重的现实主义格调：许多稚弱的童男童女，为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，去串演各种悲剧。人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英 ，但乡土的梦，却永远追随着他们。…… 安土重迁是中华民族的传统……鸟恋旧林，鱼思故渊，胡马依北风，狐死必首丘，树高千丈，落叶归根。……百余年来，许多人依然不得不离乡别井，乃至漂洋过海，谋生异域。有清一代，出国的华工不下一千万，足迹遍于世界，新兴资本主义国家的金矿、铁路、种植园里，渗透了他们的血汗。美国南北战争以后，黑奴解放了，我们这些黄皮肤的同胞，恰恰以刻苦、耐劳、廉价的特质，成了奴隶劳动的后续部队，他们当然做梦也没有想到什么叫人权。为了改变祖国的命运，孙中山领导的革命运动发轫于美国檀香山，第一代中国共产党人，很多曾在法国勤工俭学。改革开放后掀起的出国潮，汹涌澎湃，方兴未艾。这一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和内涵，不可一概而论，却都是时代浮沉的倒影，历史浩荡前进中飞溅的浪花。民族向心力的凝聚，并不取决于地理距离的远近。我们第一代的华侨，含辛茹苦，寄籍外洋，生儿育女，却世代翘首神州，不忘桑梓之情，当祖国需要的时候，他们都作了慷慨的奉献。香港蕞尔一岛，从普通居民到各业之王、绅士爵士、翰苑名流，对大陆都表示出休戚相关、风雨同舟的情谊，是近在眼前的动人事例。……
1．从文中看，乡土都给人们打下了哪些“童年的烙印”？
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2．作者在第二段描写的少年离家的情况有哪几种?请概括说明。
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3．本文第三段写了一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，并赞颂他们不忘桑梓、慷慨奉献、与祖国休戚相关的行为。请结合乡土情结，分析这样写的作用和好处。
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4．下列对这篇文章的赏析，正确的两项是（ ）
A．以乡土情结的形成和表现为主线，脉络清晰，以不会消失的乡土之恋结篇，首尾呼应。
B．第二段写母亲的怀抱、父亲的眼神、故乡的山水草木、乡邻的喜容笑脸……这一切决定了自己一生的方向，形象生动，很有说服力和感染力。
C．“失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英”的比喻，生动形象地写出了远离乡土的游子们孤苦无助的境遇。
D．“鸟恋旧林，鱼思故渊，胡马依北风，狐死必首丘，树高千丈，落叶归根”一句所用的比喻，旧典活用，极富新意，为中华民族安土重迁这一传统找到了形象化的依据。 |
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