阅读下面的文字，完成1～4题。獒 殇余显斌 在藏区，他看到了藏獒，一种很凶猛的狗。 一个黄昏，他一个人走在若尔盖草原上，一边看着西边天空的黄昏落日，一边飞
题型：阅读题难度：一般来源：专项题
| 阅读下面的文字，完成1～4题。 |
獒 殇
余显斌 |
在藏区，他看到了藏獒，一种很凶猛的狗。
一个黄昏，他一个人走在若尔盖草原上，一边看着西边天空的黄昏落日，一边飞快地按着相机的快门，拍摄着这些壮观的景象。突然，“呜——”的一声长长的号叫传来，随着叫声，一只草原野狼陡然出现在面前。
草原野狼，是一种极其凶猛残暴的野兽，大如牛犊，牛羊通吃，有时饿狠了，也兼顾到吃人。
面对着猛然出现的草原野狼，他双腿发软，转身就跑。他怎么能跑过草原野狼呢？渐渐地，距离越拉越近，他能感到野狼已靠近身后，甚至连那“咻咻”的喘息声都清晰地传入耳朵里……
就在这时，一声嘹亮的犬吠，在草原深处传来，随着风荡漾着，穿透了草原，那只野狼停住了步子，侧起耳朵，听了一下，转过身，急急地溜了，如一阵风，消失在草原的尽头……
随着叫声渐近，一个动物出现在视线里，如狗，却比狗大很多，它的后面，跟着一个穿皮袍的藏民。到了眼前，那动物显得大如牛犊、浑身黑毛，如一堆黑炭，长毛遮盖的眼睛上，细细看去，各有一个疤痕，如四只眼睛。令人望而生畏。他脸色发白，连连向后倒退。
“莫怕，莫怕，黑黑不会咬人的，”那个藏民微笑着说，然后问他，看到没看到一只野狼从这儿跑过。
他点着头，用手擦着额头的汗，仍然心有余悸。
藏民无言，停下看脚步，拉着减獒，带上他，向草原那边的家里走去。
藏民的家，在若尔盖草原的尽头，房内布置很简单，但却温馨。他坐下，热腾腾的奶茶端了上来，细腻的奶豆腐摆了出来。
他的兴趣却不在这儿，而在藏民的那一对藏獒身上。
藏民除了那只叫黑黑的藏獒外，还有一只纯白色的藏獒，如一团雪一般，叫白白，他很喜欢它们。就和藏民商量，能不能卖给他一只。
在他的软磨硬缠下，最终，以八万元的价钱成交，他把那只白色藏獒买到了手。藏民用一个笼子把白白装上，帮忙送到车上。黑黑急了，大声地吼叫着，扯得铁链哗哗地响。白白也高声叫着，在笼子里撞着，眼睛里竟然亮汪汪的，蒙上了一层泪。
载着这只藏獒，他很高兴地回到了自己遥远的家。
在郊区，他有一个独立的院子。他把藏獒拴在院子里，整天喂牛羊肉和猪骨头。可是，白白并不好好吃，只是整天地叫着，叫到后来，嘴角流出了血沫。
一日，它停止了叫声，哼哼着。
他出来一看，是一只野狗跑了过来，靠近白白，不停地嗅着舔着。它可能把白白当成了自己的朋友吧，很亲热。
白白卧在那儿，闭着眼睛，任那只野狗舔着挨着，静静的，如一个听话的婴儿一般。 这只狗是一只病狗，长得非常难看，一身高高的骨架撑着一张狗皮，一身癞疮疤，黑色的毛东一块西一块的，如一件破棉袄披在身上。让他看了，只感到恶心。
这样的狗，怎能容许它接近自己的白白。他拿起了一根棒子，一顿乱棍如雨，把这只狗赶跑了。可是，那狗却并没有跑远，站在远处望着白白，哼哼着，不一会儿又跑回来了，靠近白白，不断地用嘴舔着亲着。
他愤怒了，想狠狠地教训一下这只癞皮狗，跑回家里拿出猎枪，对准那只野狗的腿部开了一枪。野狗吓了一跳，腿上挨了一枪，淌着血，一边跛着一边叫着，跑远了。
白白又叫了起来，一声一声，比过去的叫声更加凄惨嘶哑，血沫子流淌下来，洇在了地上，很大一团。
为了避免那只癞皮狗再上门来，也为了避免白白嗥叫，他把白白关在了顶楼上。
他把顶楼收拾得很好，有花有水，还有一块草坪，避免白白思念若尔盖草原。由于是顶楼，他就松了白白的铁链。可是，白白仍在嘶叫，声音比过去更为凄凉，惨烈。
最让他愤怒的是那只癞皮狗，不知死活地又一次跑到他家，又是抓门，又是嗥叫。他火冒三丈，拿起猎枪开了门，铁青着脸，咬紧牙关，扣动了扳机，“砰”的一声响，那狗惨叫一声，一跃起来，又缓缓倒下。
楼顶，显出一个高高的影子，是白白。它望着下面，望着那只死狗，呆呆的，一动不动。突然，它伸长脖子，一声长嗥响起，在顶楼盘旋着。叫声刚刚停止，一个飞跃，从楼上跃下，“咚”的一声沉闷的响声，砸在癞皮狗旁边的水泥地上，开出一朵鲜艳的血花。
他呆住了，缓缓神，走过去，突然发现那只黑色的癞皮狗双眼上各有一疤，如四只眼一样。黑黑，是黑黑！他的心轰地一响……
他的泪，一滴一滴落了下来。
1．下列各项对原文内容的分析与理解，不正确的两项（ ）
A．小说开头就写藏獒是“一种凶猛的狗”，不仅暗示了小说的主题，也表达作者的真切体验。
B．作者对草原野狼的描写，多用正面刻画，表现其吃人的凶猛残暴，反衬“他”的卑怯胆小。
C．对藏獒黑黑的刻画从其外貌、肖像、颜色、神态着眼，重点描写了黑黑的眼睛，非常传神。
D．黑黑与白白是一对藏獒，白白被“他”买走后，黑黑千里寻“伴”，忠贞不渝，生死不离。
E．小说描写“他”遇“野狼”时的狼狈胆怯与“他”枪***藏獒黑黑的凶狠冷漠形成鲜明对比。
2．小说中藏獒“黑黑”给人以深刻印象，请简要概括其形象。
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3．小说标题为“獒殇”，联系全文，简要回答其含义。
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4．阅读全文，回答“他的心轰地一响”之后省略的内容。
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答案
1．AB
2．外形彪悍威猛：其形如牛，其色如炭，两眼有疤，令人生畏。举止英武，声啸草原，威风凛凛，野狼闻风丧胆。对爱情忠贞不渝，千里找寻白白，生死不离。
3．表面写“黑黑”与“白白”一对藏獒因人为分离而成的爱情悲剧，实质是指因人自私冷漠而造成藏獒悲剧；“他”亲手***死曾救过自己的“黑黑”，这是“人之殇”，“獒殇”暗含强烈的批判意义。
4．震撼，“他”面对“白白”的刚烈“反抗”给自己心灵上造成的震动；“痛惜”，对“白白”的殉情举动，“他”由衷的痛惜，因“白白”是其花八万元钱买来的；自责与愧疚，毕竟，黑黑曾救过自己的命，不能无动于衷；痛恨，对血淋淋的事实，他无疑会产生对自己以财富剥夺藏獒幸福的行为的痛恨。（意对即可） |
举一反三
阅读下面一段文字，完成1-5题。
有意境的艺术形象，必然是独创的艺术形象，它能给读者带来一种新鲜、独特的美感。如王国维所说：“一切境界，无不为诗人设。世无诗人，即无此种境界。……遂觉诗人之言，字我心中所欲言，而又非我之所能言。”（《人间词话》），这种独特性既来自内心世界的独特体验，又来自对外部世界的独特发现，它体现着作家充分发展的个性和个体意识，因而决不会与别人雷同。陶渊明笔下的意境常常离不开（1甲），它是作者恬淡自然的胸襟的外化；李白笔下的意境往往有（1乙），它是作者化胸中块垒为不平之气的催化剂；苏轼笔下的意境，常常带（1丙），表现出作者对理想世界的憧憬与追求；陆游笔下的意境时时有（1丁），显示着作者品格的高傲与纯洁。各人各诗的意境各不相同，有“江流天地外，山色有无中”（王维《汉江临泛》）的（2甲），有“气吞云梦泽，波撼岳阳城”（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）的（2乙），有“无边落木箫箫下，不尽长江滚滚来”（杜甫《登高》）的（2丙），有“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”（李商隐《无题》）的（2丁） 等等。
意境是作家对自我、对生活的独特发现和创造，但是这种创造不是靠镂金错采、刻意雕琢得来的，更不能有丝毫的虚假和做作，它是在内容的真实和形式的自然二者结合的基础上所进行的独特创造。王国维在强调“真景物、真感情”的同时，提出意境的描写必须做到“不隔”。所谓“不隔”，就是真切自然，如王之涣《登鹳雀楼》，全诗写登楼所见与登楼者的心情十分真，语言如行云流水，自然天成，所创造的意境深刻而独特，可谓千古绝唱。
1. 文中（1甲）、（1乙）、（1丙）、（1丁），应分别填进哪一项？（只填序号）
A.雪 B.梅 C.梦 D.月 E.酒 F.菊 G.松 H.莲
甲______ 、乙______ 、丙______、丁______
2. 文中（2甲）、（2乙）、（2丙）和（2丁）应分别填进哪一项？（只填序号）
A.豪放 B.淡泊 C.婉约 D.悲慨 E.雄阔 F.缠绵 G.悲怆 H.朦胧
甲______ 、乙______、丙______ 、丁______
3. 第一段中，引用王国维的几句话是为了说明意境________，它是________的独特发现和创造。
4. 王之涣的《登鹳雀楼》不仅创造了________的独特意境（不超过4个字） ，表现了诗人________ 的雄心（限六个字），更告诉人们一个朴素的真理：________（限填一个成语）。
5. 本段所阐析的意境审美特征为____________________________。 |
阅读下面两段文字，完成1～3题。
（一）七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个“猪猡”。跟着这种有威势的喊声，在充满了汗臭、粪臭和湿气的空气里面，她们很快地就像被搅动了的蜂窝一般***动起来。打呵欠，叹气，寻衣服，穿错了别人的鞋子，胡乱地踏在别人身上，叫喊，在离开别人头部不到一尺的马桶上很响地小便。成人期女孩所共有的害羞的感觉，在这些被叫做“猪猡”的生物中间，已经很迟钝了。半裸体地起来开门，拎着裤子争夺马桶，将身体稍稍背转一下就会公然地在男人面前换衣服。
（二）看着这种饲养小姑娘营利的制度，我禁不住想起孩子时候看到过的船户养墨鸭捕鱼的事了。和乌鸦很相像的那种怪样子的墨鸭，整排地在停在舷上，它们的脚是用绳子吊住了的，下水捕鱼，起水的时候船户就在它的颈子上轻轻地一挤！吐了再捕，捕了再吐，墨鸭整天地捕鱼，卖鱼得钱的却是养墨鸭的船户。但是，从我们孩子的眼里看来，船户对墨鸭并没有怎样虐待，而现在，将这种关系转移到人和人的中间，便连这一点施与的温情也已经不存在了！
在这千万被饲养者中间，没有光，没有热，没有温情，没有希望……没有法律，没有人道。这儿有的是20 世纪的烂熟了的技术、机械、体制和对这种体制忠实服役的16 世纪封建制度下的奴隶！
黑夜，静寂得像死一般的黑夜，但是，黎明的到来，是无法抗拒的。索洛警告美国人当心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，当心***着的那些锭子上的冤魂！
1．第一段文字中描写包身工早晨起床时的情景，认真阅读，说说她们是怎样一种精神状态？
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2．阅读第二段文字，说出作者使用了哪些修辞手法？
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| 阅读下面这段文字，按要求回答后面的问题。 |
| 滋 味 |
能吃的东西才知味道如何。上帝造人时，特别设计了舌头这种精妙绝伦的零件，可见他的确充满了仁爱之心。有了这件宝贝，人就能咂摸出酸、甜、苦、辣、咸、涩等各种滋味，也就能把吃鱼跟吃肉的不同分辨出来。试想，如果鼻子先已闻到了美食的食气，入口之后却味同嚼蜡，那是何等扫兴。有了舌头，人也就变成了挑剔鬼，从最初的茹毛饮血，发展到后来的满汉全席，口腹之欲真是越来越膨胀。从古时神农尝百草到今天大开山海宴，算不算得上文明的进步呢？“吃”早已成为国人头等重要的事情，硕鼠和谗猫同席，或于觥筹交错之间握手言欢，或于酒酣耳热之后结为兄弟。舌头的功劳可谓大矣。
品酒是一门学问，品茶则是一种风雅，都不是俗人做得来的事情。那滋味显然只可意会，不可言传，胡喝狂饮之辈也就只能用舌头舔舔嘴唇，随便说一声：“好！”
古人说：“百般滋味，要在心中滋味。”
表面看来，舌头对此鞭长莫及。其实不然，它完全可以调出心中的百味。岂不闻“甜言美语三春暖，恶语伤人六月寒？”舌头的功用比马尾巴的功能要强得多，切不可等闲视之。话讲得好听，就顺耳顺心顺意，一顺而再顺而三顺，就无所不顺，无往不利。为什么谄媚取容者屡屡得手（几乎没有失手的时候），因为这些专往舌头上抹蜜的人深明一个道理，那就是：好听的话往往才下舌头，便上心头。让别人受用了，自己的日子就肯定好过。你若问他的人格何在，他会说那只是一双烂草鞋，弃之不足为惜。世间那些为舌头抹蜜的人也是往鞋底抹油的人，一旦你失去了利用价值，他们就会像采尽了花粉的蜂群一样飞往别处。
舌头其实相当世故，至少比眼睛、鼻子要世故得多，它知道自己若说了直话真话，就不可能吃香喝辣，因此，它最不济时也只是沉默。若硬是被认死理的主人派去说直话真话，就命该一辈子无可奈何地咬菜根，它一定含恨不已。
人人都知道“口蜜腹剑”这个成语，但又有几人识得甘言谄人者是别有居心用意呢？对一个假话连篇的人推心置腹是何等不值和危险呵，这是授人以柄，你忧乐的机枢就被他完全掌握了。他的那把藏于腹中的“剑”是迟早会抽出来的，同样的舌头到时候吐出来的就是蝮蛇的毒液了。
名利本身是好东西，无论以力取，以智取，只要手法干净漂亮，都令人悦服。但有时候好端端的名利被群小人糟蹋了，变成了猫腻滋味和腐鼠滋味，他们仍然争得头破血流，而且对谁都猜疑，生怕别人要来染指，要来分一杯羹。《论语》中说孔子“鱼馁、肉败，割不正，不食”。但在宵之小辈看来，那是圣人的臭讲究，他们才不顾什么变味不变味呢，先塞进嘴再说。猫腻和腐鼠都有人食之津津有味，如此，就遑论其余了。
我们见了某人某事的龌龊之处，常说“心里真不是滋味”。其实，这“不是滋味”本身就是一种滋味，它至少表明了你的态度。
1．第一段末句说：“舌头的功劳可谓大矣。”请根据本段文意，说说“舌头”有哪些功用？
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2 ．“表面看来，舌头对此鞭长莫及。其实不然，它完全可以调出心中的百味”一句如何理解？
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3．阅读四、六、七段，作者讽刺了哪三种人？他们各自的行为特点是什么？
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4 ．文章结尾说“‘不是滋味’本身就是一种滋味”，这里的“滋味”指的是什么？
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5 ．本文由舌头的饮食功用讲到舌头在人际关系中所发挥的种种“功用”，由此及彼，讽喻世人，在饶有趣味的阅读之余，引发读者的严肃思考，这得力于作者讽刺手法的娴熟运用。鉴赏下列语句，说出所用的修辞手法，并体会句中加粗处的表达效果。
（1 ）若硬是被认死理的主人派去说直话真话，就命该一辈子无可奈何地咬菜根，它一定含恨不已。
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（2 ）从古时神农尝百草到今天大开山海宴，算不算得上文明的进步呢？
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| 阅读下面的文字，完成问题。（选做） |
对月
贾平凹 |
月，夜愈黑，你愈亮，烟火熏不脏你，灰尘也不能污染，你是浩浩天地间的一面高悬的镜子吗？
你夜夜出来，夜夜却不尽相同；过几天圆了，过几天又亏了；圆得那么丰满，亏得又如此缺陷！我明白了，月，大千世界，有了得意有了悲哀，你就全然会照了出来的。你照出来了，悲哀的盼你丰满，双眼欲穿；你丰满了，却使得意的大为遗憾，因为你立即又要缺陷去了。你就是如此千年万年，陪伴了多少人啊，不管是帝王，不管是布衣，还是学士，还是村孺，得意者得意，悲哀者悲哀，先得意后悲哀，悲哀了而又得意……于是，便在这无穷无尽的变化之中统统消失了，而你却依然如此，得到了永恒！
你对于人就是那砍不断的桂树，人对于你就是那不能歇息的吴刚？而吴刚是仙，可以长久，而人却要以暂短的生命付之于这种工作吗？
这是一个多么奇妙的谜语！从古至今，多少人万般思想，却如何不得其解，或是执迷，将便为战而死，相便为谏而亡，悲、欢、离、合，归结于天命；或是自以为觉悟，求仙问道，放纵山水，遁入空门；或是勃然而起，将你骂***起来，说是徒为亮月，虚有朗光，只是得意时锦上添花，悲哀时火上加油，是一个面慈心狠的阴婆，是一泊平平静静而溺死人命的渊潭。
月，我知道这是冤枉了你，是曲解了你。你出现在世界，明明白白，光光亮亮。你的存在，你的本身就是说明这个世界，就是在向世人作着启示：万事万物，就是你的形状，一个圆，一个圆的完成啊！
试想，绕太阳而运行的地球是圆的，运行的轨道也是圆的，在小孩手中玩弄的弹球是圆的，弹动起来也是圆的旋转。圆就是运动，所以车轮能跑，浪涡能旋。人何尝不是这样呢？人再小，要长老；人老了，却有和小孩一般的特性。老和少是圆的接笋。冬过去了是春，春种秋收后又是冬。老虎可以吃鸡，鸡可以吃虫，虫可以蚀杠子，杠子又可以打老虎。就是这么不断的否定之否定，周而复始，一次不尽然一次，一次又一次地归复着一个新的圆。 所以，我再不被失败所惑了，再不为成功所狂了，再不为老死而悲了，再不为生儿而喜了。我能知道我前生是何物所托吗？能知道我死后变成何物吗？
活着就是一切，活着就有乐，活着也有苦，苦里也有乐；犹如一片树叶，我该生的时候，我生气勃勃地来，长我的绿，现我的形，到该落的时候了，我痛痛快快地去，让别的叶子又从我的落疤里新生。我不求生命的长寿，我却要深深地祝福我美丽的工作，踏踏实实地走完我的半圆，而为完成这个天地万物运动规律的大圆尽我的力量。
月，对着你，我还能说些什么呢？你真是一面浩浩天地间高悬的明镜，让我看见了这个世界，看见了我自己，但愿你在天地间长久，但愿我的事业永存。
1．平常的事物和生活蕴含着无穷的理趣．文中“月”和“圆”的内在含义是什么？
答：“月”喻指__________________________________________________。
“圆”喻指__________________________________________________。
2．文章开篇发问，这样写有何作用？
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3．第二段，作者将月的圆缺与人的悲欢对照着尽情抒写，有什么作用？
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4．从全文看，作者笔下的月有怎样的特征？作者对月悟出了哪些哲理？
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5．谈谈本文精巧的构思。
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| 阅读下面一则新闻，完成问题。（选做） |
| 居住改变中国：公民文化正在社区中兴起 |
当下，大量新型社区的出现，不仅改变了国人原有的居住方式，同时也促使人们的行为和观念发生了潜移默化的改变。
在北京社会科学院副研究员缪青看来，在老社区里，居民很少参与社区事务的决策过程，居委会是“政府的腿”这一观念被广泛接受，人们参与社区活动主要是由政府来推动。而在以“财富起跑线”划分的新型商品房社区里，居民更愿意参与社区事务的决策过程，在社区体制创新的过程中，出现了强调规则和制度化的公民参与趋势。 “一提起‘公民’，大家反应出来的就是爱国，就是向国旗敬礼。其实不完全是这样。”缪青说，“在不少新型商品楼社区中，人们表现出来的自下而上的公共参与，以及维权意识和自我管理技能的增强，这才是真正意义上的公民文化，它是超越血缘和熟人关系的。”
不少事实支持这种判断。一名网友回忆当年在大杂院的生活时说，“我生活的那个大杂院，有个邻居一到夏天就买了许多蝈蝈挂在院内，吵得我根本睡不好觉。可大家只能彼此容忍，实在不行了可以找居委会大妈反映，但要是谁真的自己跳出来和别人发生冲突，肯定会被邻居视为不通人情。”如果自己生活在新型的商品房小区，肯定会直接去敲这位邻居的门，把意见直言不讳地提出来。
在新型社区，人们的“耐心”正在减少，碍于人情、抹不开面子的情况也越来越鲜见，维权和参与管理正日益成为流行的话题。人们不再听凭物业公司随意调高物业费用，也不再任由建筑噪音破坏自己的生活质量。不管是私下谈判还是对簿公堂，新型小区居民都不会轻易放弃自己的权利和利益，这种建立在自购住房基础上的维权意识得到前所未有的发扬。
缪青对这些震撼人心的变化感触颇深。他逐渐意识到，随着城市化和科技的发展，人口流动的增长，旧有的“熟人”邻里正在被新的“公众”邻里所取代，从而为公民创造更多参与社会和政治生活的机会。“在新型社区的人际交往中，人与人的关系是不分等级亲疏的。”缪青告诉记者，他曾经听到过一位业主委员会成员向他感慨，终于理解为什么一些退下来的政府官员在参与社区管理时，往往感到不适应——“环境不同了嘛！”
环境的改变迫使人们学习和适应另一种游戏规则，即如何通过制度和协商，解决平等利益主体间的问题。这需要一段时间。缪青认为，我们社会必须要通过这个过程，才可能形成社区参与式民主的框架，人们也才可能由此养成开会决定事情的习惯。
那些最先养成这种习惯的人往往成为时势造就的英雄，比如身居北京的舒可心。他精心策划了全国第一个业主以和平方式大“闹”房展会事件，迫使发展商通过谈判、协商的方式解决了问题。正因为此，他被某媒体评为“中国社区十大维权先行者”之一。现在很多商品房居住区内，业主、居民的精神生活热点，已经是竞选居委会委员乃至主任了。其实，民主不是什么阶级的意识形态或者政治标签，而是一种日常生活的理念、模式，是一种最常用的处理共有财产、公共事务的方法和工具。
先行者的足迹意味着一种超越中国古典治道的新选择。缪青说，中国古典治理是一种自上而下的治理。其理想社会是国家长治久安，百姓安居乐业。这一治道的重心在于，试图找到或者试图塑造那些能够替老百姓着想的英明君主和清官贤相。而政府的廉洁和效能有赖于道德的修养和内圣外王的规范。但令人遗憾的是，在长达2000年的追寻长治久安的过程中，中国古典治道始终无法贡献出一种方案、一种体制，能够广泛地激发民间的活力，特别是自下而上地保护公民权利和遏制公共权力的滥用的方式。其最重大缺失在于，人们在日常社会生活中没有一个制度化公民参与的机制。
如今，这个机制正在兴起。然而还仅仅是开始。在缪青的一项调查中，在回答“您认为一些居民不愿参与社区工作的原因是什么”时，67．2％的人竟然说没有时间。这一方面说明在城市和社区治理的过程中公民参与的空间还很大，另一方面也说明，在未来社区治理中如何推进公民参与，特别是发展自下而上的制度化参与以满足社区居民多样化的需求，是一个值得关注的问题。
1．文章的第二段中“政府的腿”“财富起跑线”的具体意思分别是什么？
答：（1）“政府的腿”
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（2）“财富起跑线”
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2．文章第五段的“人们的‘耐心‘正在减少”的含意是什么？
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3．文章的第四段介绍一个网友关于“大杂院”生活的回忆，联系上下文来看，作者这样安排有什么用意？
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4．结尾一节，作者对一些人不愿参与社区工作的原因是“没有时间”的说法持什么态度？根据本文提供的信息，你认为其深层的原因是什么？
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5．文章开头说新型社区的出现，促使人们的行为和观念发生了潜移默化的改变，从全文来看，这种“变化”都有哪些方面？
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