阅读下面的文字，完成下面的题。中国建筑的“文法”梁思成 一个民族的建筑有它自己的构造规则或组合方式，如同语言的“文法”。中国建筑就具有特殊的“文法”。 我们
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中国建筑的“文法”
梁思成 |
一个民族的建筑有它自己的构造规则或组合方式，如同语言的“文法”。中国建筑就具有特殊的“文法”。
我们的祖先在选择了木料之后逐渐了解了木料的特长，创始了骨架结构初步方法——中国系统的“梁架”。这以后他们发现了木料性能上的弱点。当水平的梁枋将重量转移到垂直的立柱时，在交接的地方会产生极强的剪力，那里梁就容易折断。于是他们用许多斗形木块的“斗”和臂形短木的“拱”，将上面的梁枋托住，使它们的重量一层一层递减集中到柱头上来。梁柱间过渡部分的结构减少了剪力，消除了梁折断的危机。这是一种“文法”，而斗、拱、梁、枋、椽、檩、楹柱、棂窗等，就是主要的“语汇”了。
斗和拱组合而成的组合物，近代叫做“斗拱”。至迟在春秋时代，斗拱已很普遍地应用。它不仅可以承托梁枋，而且可以承托出檐，增加檐向外挑出的宽度。《孟子》里就有“榱题数尺”之句，意思说檐头出去之远。这种结构同时也成为梁间檐下极美的装饰。可能在唐以前，斗拱本身各部已有标准的比例尺度，但要到宋代，我们才确实知道斗拱结构各种标准的规定。全座建筑中无数构成材料的比例尺度都以一个拱的宽度作度量单位，以它的倍数或分数来计算。宋时把每一构材的做法，把天然材料修整加工到什么程度的曲线，榫卯如何衔接等都规格化了，形成了类似“文法”的规矩。
中国建筑的“文法”还包括关于砖石、墙壁、门窗、油饰、屋瓦等方面，称做“石作做法”“小木作做法”“彩画作做法”和“瓦作做法”等。
屋顶属于“瓦作做法”。它是中国建筑中最显著、最重要、庄严无比、美丽无比的一部分。瓦坡的曲面，翼状翘起的檐角，檐前部的“飞椽”和承托出檐的斗拱，给予中国建筑以特殊风格和无可比拟的杰出姿态，这都是内中木构使然，因为坡的曲面和檐的曲线，都是由于结构中的“举架法”的逐渐垒进升高而成。盖顶的瓦，每一种都有它的任务，有一些是结构上必需的部分，略加处理便同时成为优美的瓦饰，如瓦脊、脊吻、重脊、脊兽等。
油饰本是为保护木材而用的。在这方面中国工匠充分地表现出创造性。他们使用各种颜色在梁枋上作妍丽繁复的彩绘，但主要的却用属于青绿系统的“冷色”而以金为点缀，所谓“青绿点金”。柱和门窗则只用纯色的朱红或黑色的漆料。这样，建筑物直接受光面同檐下阴影中彩绘斑斓的梁枋斗拱，更多了反衬的作用，加强了檐下的艺术效果。
至于建筑物之间的组合，即对于空间的处理，我们的祖先更是表现了无比的智慧。院落组织是中国建筑在平面上的特征，无论是住宅、官署、寺院、宫廷、商店、作坊，都是由若干主要建筑物，如殿堂、厅舍，加以附属建筑物，如厢耳、廊庑、院门、围墙等周绕联络而成一院，或若干相连的院落。这种庭院，事实上是将一部分户外空间组织到建筑 范围以内。这样便适应了居住者对于阳光、空气、花木的自然要求，供给生活上更多方面的使用，增加了建筑的活泼和功能。数千年来，无论贫富，在村镇或城市的房屋没有不是组成院落的。一样，在一个城市部署方面，我们祖国的空间处理同欧洲系统的不同，主要也是在这种庭院的应用上。
1．下列对斗拱作用的表述，不符合原文意思的一项是 （ ）
A．整座建筑物无数构成材料的比例尺度，是根据它们相对于拱的宽度，按倍数或分数计算出来的。
B．用斗拱承托梁枋，是为了减缓梁枋直接压在木柱上所产生的剪力，以消除梁折断的危机。
C．斗拱既有实用价值又有审美价值，既可以用来承托梁枋和出檐，也可以用来装饰美化建筑物。
D．檐下彩绘的梁枋斗拱，在阳光的直接照射下，色彩显得更加绚丽，艺术效果格外强烈。
2．下列涉及中国建筑“文法”的表述，不符合原文意思的一项是 （ ）
A．中国建筑屋顶的辉煌，表面上出自瓦脊、脊吻、重脊和脊兽等的奇妙组合，实际上全都源自建筑物内部的木构。
B．盖顶的瓦，有一些具有双重功能，既能在结构上发挥 作用，也能成为美化屋顶的饰物，如瓦脊、脊吻、重脊、脊兽等。
C．梁枋上妍丽繁复的彩绘，使用了各种颜色，主要的用属于青绿系统的“冷色”，并以金为点缀，这就是“青绿点金”。
D．如果说“彩画作做法”是中国建筑特有的一种“文法”，那么木柱和门窗上朱红或黑色的漆料，就应该是它的“语汇”。
3．下列对文章最后一段内容的理解和推断，准确的一项是 （ ）
A．在中国，无论官署寺院还是住宅作坊，都是由若干主、辅建筑物按一定的布局规则组合而成的一个庭院。
B．把阳光、花木等引入到建筑范围内，打通内外，让居住者尽享无限空间带来的生趣，并使建筑更加活泼和适用。
C．数千年来，遍及中国的构型各异的建筑，从富丽堂皇的宫廷到简陋朴素的民居，无一不是同一结构的院落。
D．院落组织有主有次，主次分明，错落有致，显示了古代中国人在空间处理上非凡的想象力和创造性。 |
答案
1．D
2．A
3．D |
举一反三
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窗里窗外的世界
迟子建 |
哈尔滨是一座缺少绿地的城市，所以在这里是没有草地上的阅读的。我所渴望的在假日中带着一本书，能够懒洋洋地坐在草地上的阅读也就只能成了一种奢望。好的读书环境应该是与自然联系在一起的，可是在拥挤、喧闹的城市里，你只能蜗居在家里读书。
从鲁迅文学院毕业后到哈尔滨工作，正是上个世纪九十年代初期。脱离了北京那种躁动的生活环境，哈尔滨的相对宁静让我觉得格外舒适。在北京的三年中，读了很多“热点”和“潮流”中的作家作品，比如马尔克斯、劳伦斯、米兰·昆德拉等。那些作品完全是由于大家一致叫好而跟着去阅读的，其实读后觉得他们并不像人们推崇的那么伟大。
我刚来哈尔滨时，住在省图书馆附近。那时我就有了创作长篇小说《满洲国》的动机。我在省图办了一个借阅证，每周都要去那里几次，查阅关于“满洲国”的相关资料，做了大量笔记。有的时候懒得回家做饭，从省图出来就进了附近的小餐馆，吃上一盘水饺，或者是一个玉米面菜团子。街市是热闹的，可人一旦进入读书状态，所有的热闹似乎都与己无关了。由于沉浸在对“满洲国”的幻想中，所以我常常觉得街上的行人穿的是长袍马褂，某个门脸俗艳的铺子是那个时代的妓院，有点“不知今夕何夕”之感。在留意“满洲国”相关资料的同时，我也阅读其他的书籍。我发现，人越是独自面对着生活，才会有独特的判断力。这时我已经不喜欢读那些人云亦云的“潮流”中的书籍了，我重拾经典著作，读《红楼梦》、《三国演义》、《复活》、《包法利夫人》、《神曲》、《红与黑》、《悲惨世界》、《鱼王》等作品，同时也读安徒生、格林的一些童话作品，觉得它们真是好，它们的魅力有如陈年老酒，愈久愈醇。读书之余，有的时候也到外面走一走，最常去的是松花江边，我喜欢黄昏时去，倚着江畔的栏杆看落日。落日浸在江水中时，水面的波光就会变成金黄色 ，好像江上游着一群一群的金鱼。
哈尔滨有“冰城”之称，它一年之中大约有半年时间是在冬天。冬天更是读书的好时节。夜晚，你坐在灯下，听着北风在窗棂上呜呜地叫，感受着室内有如春天般的温暖，你随便拿起一本书来，都会有一种无与伦比的幸福感。尤其是下雪的日子，你坐在窗前，看着窗外飘飞的雪花，手中握着一卷书，会更加的思绪翩翩。这种时候你会想起叶芝的诗：当你老了，头白了，睡思昏沉，炉火旁打盹，请取下这部诗歌慢慢地读，回想你昔日眼神的柔和……所以我每年创作力最旺盛的季节，就是冬季。大自然进入了休眠状态，再没有绿树红花了，但我的思维却空前活跃起来，不仅创作激情飞扬，而且爱大量地读书。我的枕畔，常同时摆着好几本书。比如读累了乔伊斯的《尤利西斯》，我会马上拿起辛弃疾的诗词；被《日瓦戈医生》的沉重而压抑得要出现失眠的感觉时，赶紧读两篇周作人的散文。中国那些好的 文学作品，从来都不乏优雅、闲适的气息。好的文字对我来说就是一片片飘舞的雪花，让人赏心悦目、滋润心田。
哈尔滨是个四季分明的城市。春天，你能感受到暖融融的微风；夏季，雷声常在城市的上空响起；秋季，林阴道上会堆积着金黄色的落叶，而冬季，这城市在雪中看上去一派苍茫。读书写作之余，到道里的中央大街踏着青色的石子路走上一程，随便踅进哪家咖啡馆呷上一杯咖啡，你会有一种格外温存的感觉。当然，你还可以到索菲亚大教堂去，看着教堂的建筑，你会联想到那些总是给人带来一股博大、忧伤之气的俄罗斯文学。不过，在哈尔滨，这样的老街老建筑在九十年代初疯狂的“动迁”建设中折损不少，好在现在政府意识到了历史遗迹对一座城市文化积累的重要性，使一些老建筑“幸免于难”。
我们在窗里读书，在窗外阅读这座城市。窗里与窗外的世界有时是隔绝的，有时又是相互联系的。总在窗外流连，人就不容易走进“自我”，缺乏一个作家所应具有的内心生活，容易使艺术陷入平庸和世俗的泥潭；可是固执于在窗里营造自己的那种“阳春白雪”般的读书生活，又容易脱离了琐碎却又朴素、喧闹却又透露着温馨之气的现实生活，使艺术成为“空中楼阁”。对一个作家来讲，窗里与窗外的生活都不可或缺。
我在阅读这座城市的时候，它也在悄悄阅读我。我阅读它的风霜雨雪，它阅读我的喜怒哀乐。虽然在这里没有浪漫的草地上的阅读，我一样觉得愉悦。
1．从全文看，作者围绕“窗里世界”和“窗外世界”分别写了哪些内容？请简要概括。
（1）窗里世界：______________________________________________________
（2）窗外世界：______________________________________________________
2．文章开头写“哈尔滨是一座缺少绿地的城市，所以在这里是没有草地上的阅读的”。这样写有什么作用？请简要分析。
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3．文章第四段分别写到“北风在窗棂上呜呜地叫”和“窗外飘飞的雪花”，请简要赏析其作用。
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4．作者对“窗里世界”与“窗外世界”的关系提出了自己的观点，并结合艺术创作作了阐述。对两者的关系，你的观点是什么？请以“学生学习”为例进行探究。
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| 阅读下面的文字，完成下面的题。（选做题） |
闪耀在手术刀上的道德光芒
——记北京军区总医院原外一科主任华益慰 |
仲夏京城，雷雨大作。
北京军区总医院9层8号病房，躺着一位憔悴的老人。
73岁的原外一科主任华益慰，晚期胃癌，生命垂危。
气管，切开了。腹部，插着5根导管。那双曾经挽救过无数生命的双手，此时无力地搭在胸前……
惊雷滚滚，泪飞顿作倾盆雨，人们的心碎了——
老红军罗文书来到病床边，搬来一把椅子，老泪纵横地守候着他。
家住郊区的一名医院临时工，整天盯着田里的南瓜：“第一个结出的南瓜最甜，一定要让华主任尝尝……”
病房门前，从天南海北赶来探望的人们络绎不绝地送来鲜花，成片地盛开，成片地凋谢。
一名普通军医的病情，为何让那么多人如此牵肠挂肚？感动人们的，不仅是他高超的医术，更是他高尚的医德、人格的力量！
从医56年，患者再贫穷，手术风险再大，他总是挺身相救—— “谁推我们也不能推，谁不治我们也要治！”
一个两岁的农村小孩，肚里长了个大脓肿，奄奄一息。父母抱着孩子在京城跑了几家医院，都说太晚了，没有治疗价值。绝望的夫妻俩抱着孩子，找到了华益慰：“华主任，救救孩子吧！”
“风险太大！”同事们忧心忡忡。华益慰却说：“病人走投无路才来找我们，谁推我们也不能推，谁不治我们也要治！”
果然，还没等到手术，孩子的脓肿就破了，流了一肚子脓。华益慰立即把孩子抱上手术台，引流、清洗、抢救……
腹膜炎、心衰……术后，险情接踵而来。那些天，华益慰没日没夜地守着孩子， 硬是从鬼门关把孩子夺了回来。
视救死扶伤为天职，视见死不救为耻辱。华益慰总是将一切顾虑抛之脑后，将一切责任慨然承担。
从医56年，他有一个从没破过的规矩，就是不收红包—— |
| “贪财图利，乘人之危，根本不配当医生！” |
退休工人冉桂芳的丈夫张秋海，给记者讲述了一个关于“红包”的故事：
“我老伴9年前得了小肠癌，华主任给她做的手术。我打心眼里感谢他，就包了1000元钱送给他。华主任不要，我撂下红包就跑了。华主任好几次找我退那个红包，我还是老办法，拔腿就跑。
“后来，我们搬家了。我寻思，这回华主任可找不到我了。万万想不到，今年6月18日，华主任的老伴张燕容找到我家，把一个存折交给我。打开存折一看，是存了9年的1000元钱。户主，是我的名字。
“张燕容说，当时你把钱撂下就走了。总也退不掉，老华就把这个钱以你的名义存起来。现在老华不行了，这个存折成了他的一个心病，他嘱咐我一定要找到你，亲手把存折交给你。
“当时，我就大哭起来，哭得惊天动地。我从来没有这么哭过，我自己的爹妈去世了也没哭得这么伤心……”
一个红包，华益慰退了9年，垂危之际依然念念不忘！
从医56年，他始终视患者如亲人，让每一名患者如沐春风—— |
| “高超的医术能治病，暖心的笑容也治病！” |
华益慰的微笑，同事们称之为“华氏微笑”——眉毛弯弯的，眼睛弯弯的，嘴角弯弯的……
每次手术前一天晚上，华益慰一定要到病房看望病人。经典的“华氏微笑”，常常伴着华益慰一生重复无数遍的嘱咐：“明天我们就要给您手术了，放心，别紧张。手术后伤口有点疼，别怕疼，有痰咳出来，多翻身……”
微笑的背后，是一种职业的操守。操守的背后，是一颗慈爱的心灵。他常说：“高超的医术能治病，暖心的笑容也治病！”
每次查房，他第一个动作是把门轻轻关上。每次给患者检查，他总是先把 听诊器在掌心捂热，再接触病人。冬天，他先把双手搓热，再给患者触诊……
很多人注意到，华益慰给病人摸肚子检查时，有个习惯性的动作——小手指有点翘，好像“兰花指”。一次，一位患者逗趣地说：“华主任， 你这个指头翘得挺漂亮。”华益慰一句话，让这位患者感叹不已：“小手指头，末梢循环，这个指头最凉。”
结束采访，记者找到了华益慰做最后一例手术的记录单。记者发现，与他一生不计其数的签名相比，这份手术记录单上的“华益慰”三个字异常工整。
最后一笔，延长、收敛，画了一个近似圆圈的弧线……
看似无意却有情。一名人民军医，用毕生不渝的操守和崇高的职业道德，为56年的行医生涯，画了一个光彩的句号！（选自《解放军报》，有删节）
1．作者从哪几个方面表现新闻人物的道德光芒？请简要概括。
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2．结合文本分析文中画线句子的作用。
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3．本文的细节描写有怎样的特点？请选择一例加以分析。
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4．善于根据采写对象的特点巧妙地安排结构，有助于增强通讯的感染力。本文在结构上有哪些突出特点？请结合文本加以探究。
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| 阅读文本选段，完成问题。 |
| 作为生物的社会 |
最让我们不安的是，蚂蚁，还有蜜蜂、白蚁和群居性黄蜂，它们似乎都过着两种生活。它们既是一些个体，做着今天的事而看不出是不是还想着明天，同时又是蚁冢、蚁穴、蜂窠这些扭动着、思考着的庞大动物体中细胞样的成分。我认为，正是由于这一层，我们才最巴不得它们是异己的东西。我们不愿看到，可能有一些集体性的社会，能够像一个个生物一样进行活动。即使有这样的东西，它们也决不可能跟我们相关。
不管怎么说，这些东西还是存在。野地里一只独行的蚂蚁，不能设想它头脑里想着很多。当然，就那么几个神经元，让几根纤维串在一块儿，想来连有什么头脑也谈不上，更不会有什么思想了。它不过是一段长着腿的神经节而已。四只或十只蚂蚁凑到一起，围绕着路上的一头死蛾，看起来就有点意思了。它们这儿触触，那儿推推，慢慢地把这块食物向蚁丘移去。但这似乎还是瞎猫撞着死老鼠的事。只有当你观看聚在蚁丘边的、黑鸦鸦盖过地皮的数千蚂蚁的密集群体时，你才看见那整个活物。这时，你看到它思考、筹划、谋算。这是智慧，是某种活的计算机，那些爬来爬去的小东西就是它的心智。
建造蚁丘的时候，有时需要一批一定规格的细枝，这时，所有成员立刻都着魔般搜寻起正合规格的细枝；后来，外墙的建筑就要完成，要盖顶，细枝的规格要改变，于是，好像从电话里接到了新的命令，所有的工蚁又转而寻找新型号的细枝。如果你破坏了蚁丘某一部分的结构，数百只蚂蚁会过来掀动那一部分，移动它，直到恢复原来的样子。当它们觉察到远方的食物时，于是，长长的队伍像触角一样伸出来，越过平地，翻过高墙，绕过巨石，去把食物搬回来。
1.文中加粗的“这一层”指代的是什么？
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2.“蚂蚁，还有蜜蜂、白蚁和群居性黄蜂，它们似乎都过着两种生活”，这为什么让我们不安？
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3.你如何理解“不管怎么说，这些东西还是存在”这句话的含意？请从原文中列举具体的例子加以说明。
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4.选文第三段中，作者想说明什么问题？请用选文中的话回答。
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阅读下面的文字，完成1～3题。
粱思成先生在世的时候，曾经感慨：城市里到处是房子，而没有建筑。的确，在城市现代化的进程中，我们首先发现，和世界那么多号称国际化大都市相比，我们似乎最缺少的就是高楼大厦，于是，人配衣服马配鞍一般，我们越来越重视城市的外观，于是便越来越倾心倾力地盖房子。城市建设仅仅沦为梁思成先生批评的住人的房子，恰恰淹没了人本身在现代化城市建设中的主体性位置。
楼房可以是城市最为直接醒目的外观，重视它，也没什么错。但城市的本质从来都是人的精神的外化。有多少不同的精神风貌，就会有多少不同的城市景观，并不只是豪华的外观所能够呈现出来的。人们经常称赞城市的建筑是凝固的音乐，正是对这种美的理想追求，使得城市成为了人的精神的载体，并得以艺术性的外化和升华。在现代化的行进途中，城市精神，或曰城市文化的体现，首先需要对在城市建设中如此低劣而拥挤在一起的房子说不，而多建设一些富于艺术气质的建筑，如北京的“鸟巢”、上海的“东方明珠”、苏州贝聿铭新设计的博物馆等。
城市精神，或曰城市文化的另一方面体现，还应该在于城市管理的大气，它的眼界，它的以人为本，尤其是对下一代的关怀方面。毋庸讳言，我们许多城市的公共设施、公共交通和公共天地，并没有真正充分地为公众服务，不少公园的门票一涨再涨，博物馆更是绝少对儿童免费开放。城市之所以不能够完全听凭经济的管理，还需要文化的领引，就在于文化更有益于世道人心以及对下一代心灵的滋润。城市管理中所体现的公共关怀丰富细致，是一座城市精神与文化品质的提升与彰显。
城市精神与文化，最终要落实在人的身上，人的文化素养与精神境界，直接影响着城市的品质与风貌。人与城市互为表里，相辅相成，不断提升人的文化素养与精神境界，才能够不断提升城市的精神高度与文化的海拔线。说到底，重视城市精神的建设，其实关系着城市建设的最终归宿。
1．下列关于“城市精神”的表述，不正确的一项是（ ）
A．城市精神，首先需要对在城市建设中低劣而拥挤在一起的房子说不。
B．城市精神还体现在它的眼界，它的以人为本，尤其对于下一代的关怀方面。
C．不断提升人的文化素养与精神境界，才能够不断提升城市的精神高度与文化的海拔线。
D．北京的“鸟巢”、上海的“东方明珠”等一些富于艺术气质的建筑不能代表城市精神。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．梁思成先生感慨的城市里到处是房子，而没有建筑，是说城市建筑没有城市精神。
B．城市建设中有如此低劣而拥挤在一起的房子，是说建筑质量低，规划不合理。
C．人们经常称赞城市的建筑是凝固的音乐，就是因为城市建筑流畅有精神美感。
D．城市公园和博物馆向公众尤其是向孩子们开放，是良好城市精神的体现。
3．根据原文的内容，下列分析不正确的一项是（ ）
A．梁先生所说的我们似乎最缺少的就是高楼大厦，是指城市建设缺少艺术性。
B．城市的本质从来不都是人的精神的外化，因为人的喜好有相同和相似的地方。
C．作者建议城市管理要以人为本，就是要多一些公共关怀，尤其是要给下一代多一些心灵的滋润。
D．越重视城市精神建设，城市就越有风格品位和艺术性。 |
阅读下面的文字，完成下面的题。
现在小结如下：科学家相信宇宙受定义很好的定律制约，这些定律在原则上允许人们去预言未来。但是定律给出的运动通常是混沌的。这意味着初始状态的微小变化会导致后续行为的快速增大的改变。这样，人们在实际上经常只能对未来相当短的时间作准确的预言。然而，宇宙的大尺度的行为似乎是简单的，而不是混沌的。所以，人们可以预言，宇宙将永远膨胀下去呢，还是最终将会坍缩。这要按照宇宙的现有密度而定。事实上，现在密度似乎非常接近于把坍缩和无限膨胀区分开采的临界密度。如果暴涨理论是正确的，则宇宙实际上是处在刀锋上。所以我正是继承那些巫师或预言者的良好传统，两方下赌注，以保万无一失。
1．对“定律给出的运动通常是混沌的”的理解，不正确的一项是（ ）
A．宇宙是丰富多彩的，它的运动也是丰富多样的。人们研究的定律也只是一个宏观的笼统的定律，不可能事无巨细都能予以明晰的准确的运动规律。
B．宇宙的局部运动是混沌状态的运动。
C．宇宙细小的变化能导致后续行为的快速增大的改变，但改变的结果、改变的日期，尚难定论。
D．一切事物的运动都是混沌状态的运动。
2．对上面文段的理解有误的一项是（ ）
A．科学家的预言，受宇宙自然规律的限制。
B．宇宙的大尺度的运动不受混沌定律的制约，是可以预言的。
C．宇宙局部的混沌状态，不妨碍对它的宏观预测。
D．人们想对宇宙的未来作出准确的预言其实很难。
3．你怎么看待课文中霍金对宇宙未来的预言的？
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