阅读下面的文章，完成下面各题。我的梦想史铁生 也许是因为人缺了什么就更喜欢什么吧，我的两条腿一动不能动，却是个体育迷。我不光喜欢看足球、篮球以及其他球类比赛，
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我的梦想
史铁生 |
也许是因为人缺了什么就更喜欢什么吧，我的两条腿一动不能动，却是个体育迷。我不光喜欢看足球、篮球以及其他球类比赛，也喜欢看田径、游泳、拳击、滑冰、滑雪、自行车和汽车比赛，总之我是个全能体育迷。
我最喜欢并且羡慕的人就是刘易斯。他身高1．88米，肩宽腿长，像一头黑色的猎豹，随便一跑就是10秒以内，随便一跳就在8米开外。不怕读者诸君笑话，我常暗自祈祷上苍，假若人真能有来世，我不要求别的，只要求有刘易斯那样一副身材就好。我还设想，那时的人又会普遍比现在高了，我至少要有1．90米以上的身材；那时的百米速度也会普遍比现在快，所以我不能只跑9秒9几。作小说的人多是白日梦患者。好在这白日梦并不令我沮丧，我是因为现实的这个史铁生太令人沮丧，才想出这个法子来给他宽慰与向往。我对刘易斯的喜爱与日俱增。相信他是世界上最幸福的人。我想若是有什么办法能使我变成他，我肯定不惜一切代价；如果我来世能有那样一个健美的躯体，今生这一身残疾的折磨也就得到了足够的补偿。
奥运会上，约翰逊战胜刘易斯的那个中午我难过极了，刘易斯当时茫然若失的目光就像个可怜的孩子，让我一阵阵的心疼，我竞似比刘易斯败得还惨，还迷失得深重。这岂不是怪事么？在外人看来这岂不是发精神病么？我慢慢去想其中的原因。是因为一个美的偶像被打碎了么？如果仅仅是这样，我完全可以惋惜一阵再去竖立起约翰逊嘛，约翰逊的雄姿并不比刘易斯逊色。我非常明白，后来者居上是最应该庆祝的事。或者是刘易斯没跑好让我遗憾？可是9．92秒是他最好的成绩。到底为什么呢？最后我知道了：我看见了所谓“最幸福的人”的不幸，刘易斯那茫然的目光使我的“最幸福”的定义动摇了继而粉碎了。上帝从来不对任何人施舍“最幸福”这三个字，他在所有人的***前面设下永恒的距离，公平地给每一个人以局限。如果不能在超越自我局限的无尽路途上去理解幸福，那么史铁生的不能跑与刘易斯的不能跑得更快就完全等同，都是沮丧与痛苦的根源。假若刘易斯不能懂得这些事，我相信，在前述那个中午，他一定是世界上最不幸的人。
在百米决赛后的第二天，刘易斯在跳远决赛中跳出了8．72米，他是个好样的。看来他懂，他知道奥林匹斯山上的神火为何而燃烧，那不是为了一个人把另一个人战败而是为了有机会向诸神炫耀人类的不屈。命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺。我不敢说刘易斯就是这样，但我希望刘易斯是这样，我一往情深地喜爱并崇拜这样一个刘易斯。
这样，我的白日梦就需要重新设计一番了。至少我不再愿意用我领悟到的这一切，仅仅去换一个健美的躯体，去换1．90米以上的身高和9．79秒乃至9．69秒的速度，愿因很简单，我不想在来世的某一个中午成为最不幸的人；即使人可以跑出9．59秒，也仍然意味着局限。我希望既有一个健美的躯体又有一个了悟人生意义的灵魂，我希望二者兼得。但是，前者可以祈望上帝的恩赐，后者却必须在千难万苦中靠自己去获取--我的白日梦到底该怎样设计呢？千万不要说，倘若二者不可兼得你要哪一个？不要这样说，因为人活着必须有一个最美的梦想。
后来得知，约翰逊跑出了9．79秒是因为服用了兴奋剂。对此我们该说什么呢？我在报纸上见了这样一个消息，他的牙买加故乡的人们说：“约翰逊什么时候愿意回来，我们都会欢迎他，不管他做错了什么事，他都是牙买加的儿子。”这几句话让我感动至深。难道我们不该对灵魂有了残疾的人，比对肢体有了残疾的人，给予更多的同情和爱吗？
1．作者当初认为刘易斯是“世界上最幸福的人”，这里“最幸福”的含义是什么？后来他的“最幸福”的定义动摇并粉碎了，对“幸福”有了新的认识，这时他认为怎样做才能成为“幸福”的人？
（1）“最幸福”的含义是__________________________________
（2）要成为真正“幸福”的人，具体的做法是__________________________________
2．第二段中说：“我是因为现实的这个史铁生太令人沮丧，才想出这个法子来给他宽慰与向往。”全文都是第一人称，这里突然换成了第三人称，这样写有什么作用？
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3．从全文的内容和主旨看，文章最后一段有什么作用？
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答案
1．（1）有一副好身材，随心所欲，无往不胜。（答“有一个健美的躯体”或“随便一跑就是10秒以内，随便一跳就在8米开外”也算对）
（2）向命运挑战，在无尽的路途上不断超越自我局限。
2．换成第三人称，仿佛史铁生不是“我”，这样就使“我”可以更随便地“指着他”说三道四，并且略带幽默感。（或：跳出第一人称，以另一个人对自己进行调侃）
3．从内容上看，交代约翰逊服用了兴奋剂，证明刘易斯并非真的失败，使叙事更加完整；从主旨上看，进一步说明灵魂的残疾是更重的残疾，深化了主题。（意对即可） |
举一反三
读《在马克思墓前的讲话》怎样理解“因为马克思首先是一个革命家”一句在文中的地位和作用？
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《在马克思墓前的讲话》第三段中“简单事实”后的冒号所领起的内容是什么？“简单事实”的内容与“马克思发现了人类历史的发展规律”中的“规律”是什么关系？为什么要用达尔文的发现作比较？
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阅读下文，完成（1）~（2）题。
科学家已经发现如何“读取”人的思想——通过扫描大脑活动，再现人们眼前的甚至记忆中的景象。研究人员已经能够把人们观察或记忆时所激发的大脑活动转化为粗略的图像。这项突破可能大有用处。例如，通过把人的思想图像化，行动或语言能力存在障碍的人便可以与他人交流；警察则可以通过恢复目击者的记忆来确定罪犯。然而，这项突破还可能开启一个新的“老大哥”时代，类似于好莱坞电影《少数派报告》中所想象的那样：当局可以轻而易举地了解个人的思想。
伯克利加利福尼亚大学的两名神经学家杰克·加仑特和西本新次（音）去年设法把大脑中视觉皮层的活动与人所看到的静态图像结合起来。上周，他们向前迈进了一步。他们发现，“解读”动态图像在大脑中产生的信号是有可能的。在一项实验中，加仑特和西本利用功能性磁共振现象（fMRI）技术，在两名受试者观看视频时扫描他们的大脑。利用一个电脑程序来寻找视频中图形、颜色和活动的构成与受试者视觉皮层活动模式之间的关系。然后根据受试者的神经活动，再现受试者所看到的景象。
加仑特说：“利用类似的装置，你可以做一些非常酷的事情。过去，当你看到什么事情，想对人描述的时候，必须用语言形容或画出来，而这样做表达得并不是很清楚。现在，你可以使用这项技术把图像传给别人。这项技术或许对艺术家有用，也可以用来恢复目击者对罪犯行为的回忆。”
目前，大脑科学领域发展迅猛。研究人员还利用扫描技术测量学术能力，检测到阿尔茨海默氏症的早期症状以及其他病变；甚至可以预计到一个人即将做出的决定，而这时人们还没有意识到他们要做决定。
上述技术发展也带来了一些具有争议的结果。在英国，大脑fMRI扫描技术被卖给了联合利华和麦当劳等跨国公司，用于研究我们对品牌的潜意识反应。在美国，安全机构正在研究利用脑部扫描仪审问犯人，而美国的军火制造商洛克希德·马丁公司据说正在研究远距离扫描大脑的可能性。这样一来，在机场等敏感地点，个人的想法和焦虑在他们未知的情况下就可以被检测到。
牛津大学的神经学家拉塞尔·福斯特说，这一领域的迅速发展产生了伦理问题。他说：“这是一个古老的问题，知识就是力量，可以用来做好事，也可以用来做坏事。”（节选自《参考消息》2009．11．3）
（1）下列关于“‘读取’人的思想”的表述，不正确的一项是（ ）
A．科学家通过扫描人的大脑活动，可以把人们眼前所见甚至已经逝去但存在于记忆中的景象再现出来。
B．研究人员通过获取人们观察或回忆时的大脑活动信号，再借助一定的技术将其转化为图像。
C．利用功能性磁共振成像技术，确定大脑中视觉皮层与人眼中静态图像、动态景象的关联。
D．通过一种技术把人的思想图像化，突破了原来必须靠语言和绘画来交流思想的局限。
（2）对于“‘读取’人的思想”这一突破的用处，下列表述不正确的一项是（ ）
A．警方可借此恢复目击者对犯罪行为的记忆来更快更准确地确定罪犯。
B．安全机构可借此审问犯人，了解他们的真实思想。
C．借此帮助行动或语言能力存在障碍的人与他人进行交流。
D．在机场等敏感地点，可用来代替现有的扫描技术，使安全检查更加有效。 |
阅读下面的文字，完成下面问题。
大学教育的主旨，在于培育能积极推动民族进步的一代新人。“一代新人”具有领受现代文明之精神、在道德上自觉自律的独立人格、民族关怀和社会责任感，同时又能够在平凡的工作中发挥其个性和才华，为社会的文明发展作出脚踏实地的贡献。因此，今天重提“知识分子”这一概念，具有特别重要的意义。
专家与知识分子这两个概念并不重合。术业有专攻，固然是重要的，但未必就能从中形成一个知识分子的精神气质、天下关怀的人生态度和敢于怀疑、敢为天下先的批判精神。如果大学只能培养出与社会的多元职业结构相一致的各类专家，那么，我们民族的精神存在将不再可能在一个特定的人群中获得其自我意识和自我表达。一旦民族的所有成员都被充分融入到社会的利益体系中去，社会的良知就将失去其表达器官，民族的命运将被无声地操纵于资本逻辑之手。
大学通识教育的一个最重要的目标，就是守护知识分子代代相继的可能性。而这个目标，在今天已被逐渐地遮蔽了。对大学的教学成果和学生的学习成绩的评价标准，已被纳入了学分制的轨道。这是一种单纯的功能主义的教学体制。要限制其弊端已经非常困难。因此，对于通识教育的培养目标和教学方法的探索，正是一条可以救治眼下的机械、呆板的学分制弊端的现实道路。
年轻一代的大学生不得不在市场经济中获取自己的一席之地，这是十分现实的事情。但这并不意味着一定与志存高远的人生理想相矛盾，绝不意味着他们将来仅仅是能够谋生或得到较高收入的专业人士。真正的青春饱含生命的热情，能够运用思想、提出理想并且为实现理想而从事生命奋斗。
守护中国知识分子的继续存在，是理解大学推行通识教育意义的必要高度。通识教育成功与否，将对中国大学的前进和它们在全球化背景中的国际地位具有深远的影响。
一个没有文化自觉的大学，在国际竞争中的实力，在根本上就是可疑的。如果我们更关注的只是大学的当下排名，却遗忘了在这种排名背后的真实基础，这将是令人感到悲哀的。任何一所大学，其国际排名的真实基础，都在于有一个卓然自立、具备文化创造力的知识分子群体的存在，这个群体能够为自己民族的文明发展、并仅仅因此也能为人类文明的进展作出贡献。
1．下列对“今天重提‘知识分子’这一概念，具有特别重要的意义”的原因解释最恰当的一项是 |
| [ ] |
A．知识分子具有独立的人格、民族关怀和社会责任感。
B．知识分子是与专家并不重合的概念，具有独特含义。
C．大学过分注重培养适应社会多元职业结构的各类专家。
D．大学要注重培养学生在市场经济中获取自己地位的能力。
2．下列对“文化自觉”的理解不正确的一项是 |
| [ ] |
A．重视对通识教育培养目标和教学方法的探索。
B．重视对具有文化创造力的知识分子群体的培养。
C．注重培养大学生高远的人生理想并激发其生命热情。
D．注重全球化背景下的国际地位与国际竞争中的实力。
3．下列观点符合文意的一项是 |
| [ ] |
A．大学教育的重要目标在于培养具有民族精神的知识分子而非术业有专攻的专家。
B．通识教育的价值之一在于突破单纯功能主义的教学体制，力保知识分子群体的存在。
C．目前大学教育的最大问题在于偏离社会良知，导致民族命运被操纵于资本逻辑之手。
D．通识教育的推行，能够提升中国大学的国际地位和大学生在市场经济中的竞争力。 |
正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。
1．这段文字的中心内容可概括为。（不超过15个字）
__________________________________________________
2．“因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。”“那样”指代的是（ ）
A．经济基础由上层建筑来解释，即上层建筑决定经济基础。
B．上层建筑由经济基础来解释，即经济基础决定上层建筑。
C．物质决定精神，即物质第一，精神第二。
D．精神决定物质，即精神第一，物质第二。
3．对上面这段文字，分析不正确的一项是（ ）
A．上述文字是论证马克思是伟大的思想家的一个论据。
B．上述文字属引论部分之一，它提出了马克思在科学研究方面有划时代的贡献这一观点。
C．上述文字提示了一个辩证唯物主义的基本原理，即物质决定精神，经济基础决定上层建筑。
D．上述文字的推理过程中，运用了类比推理。 |
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