雪 美丽的雪花飞舞起来了。我已经有三年不曾见着它。 去年在福建，仿佛比现在更迟一点，也曾见过雪。但那是远处山顶的积雪，可不是飞舞着的雪花。在平原上，它只是偶
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| 雪 |
美丽的雪花飞舞起来了。我已经有三年不曾见着它。
去年在福建，仿佛比现在更迟一点，也曾见过雪。但那是远处山顶的积雪，可不是飞舞着的雪花。在平原上，它只是偶然的随着雨点洒下来几颗，没有落到地面的时候。它的颜色是灰的，不是白色；它的重量像是雨点，并不会飞舞。一到地面，它立刻融成了水，没有痕迹，也未尝跳跃，也未尝发出窸窣的声音。这样的雪，在四十年来第一次看见它的老年的福建人，诚然能感到特别的意味，谈得津津有味，但在我，却总觉得索然。“福建下过雪”，我可没有这样想过。
我喜欢眼前飞舞着的上海的雪花。它才是“雪白”的白色，也才是花一样的美丽。它好像比空气还轻，并不从半空里落下来，而是被空气从地面卷起来的。然而它又像是活的生物，像夏天黄昏时候的成群的蚊蚋，像春天流蜜时期的蜜蜂，它的忙碌的飞翔，或上或下，或快或慢，或粘着人身，或拥人窗隙，仿佛自有它自己的意志和目的。它静默无声。但在它飞舞的时候，我们似乎听见了千百万人马的呼号和脚步声，大海的汹涌的波涛声，森林的狂吼声，有时又似乎听见了情人的窃窃的密语声，礼拜堂的平静的晚祷声，花园里的欢乐的鸟歌声……它所带来的是阴沉与严寒。但在它的飞舞的姿态中，我们看见了慈善的母亲，柔和的情人，活泼的孩子，微笑的花，温暖的太阳，静默的晚霞……它没有气息。但当它扑到我们面上的时候，我们似乎闻到了旷野间鲜洁的空气的气息，山谷中幽雅的兰花的气息，花园里浓郁的玫瑰的气息，清淡的茉莉花的气息…… 在白天，它做出千百种婀娜的姿态；夜间，它发出银色的光辉，照耀着我们行路的人，又在我们的玻璃窗上札札地绘就了各式各样的花卉和树木，斜的、直的、弯的、倒的，还有那河流，那天上的云……
现在，美丽的雪花飞舞了。我喜欢，我已经有三年不曾见着它。我的喜欢有如四十年来第-次看见它的老年的福建人。但是，和老年的福建人一样，我回想着过去下雪时候的生活，现在的喜悦就像这钻进窗隙落到我桌上的雪花似的，渐渐融化，而且立刻消失了。
记得某年在北京，一个朋友的寓所里，围着火炉，煮着全中国最好的白菜和面，喝着酒，剥着花生，谈笑得几乎忘记了身在异乡；吃得满面通红，两个人一路唱着，一路踏着吱吱地叫着的雪，踉跄地从东长安街的起头踱到西长安街的尽头，又忘记了正是异乡最寒冷的时候。这样的生活，和今天的一比，不禁使我感到惘然。上海的朋友们都像走工厂里的机器，忙碌 得一刻没有休息；而在下雪的今天，他们又叫我一个人看守着永不会有人或电话来访问的房子。这是多么孤单，寂寞，乏味的生活。
“没有意思！”我听见过去的我对今天的我这样说了。正像我在福建的时候，对四十年来第一次看见雪的老年的福建人所说的一样。
然而，我还有一个更可骄傲的我在呢。这个我，是有过更快乐的生活的，在故乡：地上厚的积雪，是我的地毡，我在它上面打着滚，翻着筋斗。我把它捻成了团，捧着，丢着。我把它堆成了一个和尚，在它的口里，插上一支香烟。我把它当作糖，放在口里……
“没有意思！你这老年人！”我听见幼年的我对着过去的那些我这样说了。正如过去的那些我骄傲地对别个所说的一样。
不错，一切的雪天的生活和幼年的雪天的生活一比，过去和现在的喜悦是像这钻进窗隙落到我桌上的雪花一样，渐渐融化，而且立刻消失了。
然而对着这时穿着一袭破单衣，站在屋角里发抖的或竟至于僵死在雪地上的穷人，则我的幼年时候快乐的雪天生活的意义，又如何呢？这个他对着这个我，不也在说着“没有意思！” 的话吗？
天呵，我们能再想了。人间的欢乐无平衡，人间的苦恼亦无边限。世界无终极之点，人类亦无末日之时。我既生为今日的我，为什么要追求或留念今日的我以外的我呢？今日的我虽说是寂寞地孤单地看守着永没有人或电话来访问的房子，但既可以安逸地躲在房子里烤着火，避免风雪的寒冷；又可以隔着玻璃，诗人般的静默地鉴赏着雪花飞舞的美的世界，不也是足以自满的吗？
抓住现实。只有现实是最宝贵的。
眼前雪花飞舞着的世界，就是最现实的现实。
看呵！美丽的雪花在飞舞着呢。这就是我三年来相思着而不能见到的雪花。（选自鲁彦《雪》，有删改）
1、文章具体描写了许多地方的雪，请按时间先后顺序分条列出。作者认为哪个地方的雪景最美？为什么？
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2、文章第三段主要从哪些角度描写上海的雪花？这样写有什么好处？
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3、作者反复说“没有意思！”，这样写有什么作用？
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4、下列对文章的赏析，不恰当的两项是 |
| [ ] |
A、文章开头写“美丽的雪花飞舞起来了”，表现了作者对眼前雪花的喜爱之情，给全文奠定了一种感情基调。
B、文章所表现的感情跌宕起伏，作者回想福建下雪时候的生活，觉得现在的喜悦就像渐渐融化的雪花一样，立刻就要消失了。
C、文章通篇使用对比的手法，和上海下雪时的生活所表现出的欣喜之情相比，北京下雪时的生活让作者感到惘然。
D、对于穿着一袭破单衣，站在屋角里发抖的或竟至于僵死在雪地上的穷人来说，即便是再美的雪花，也不能让人感受到快乐。
E、本文结构紧凑，首尾呼应。作者紧扣一“雪”字在回忆和现实中穿梭，使我们既欣赏到雪的那份清韵，又了解到生活的一种哲理。 |
答案
1、故乡的雪，北京的雪，福建的雪，上海的雪。作者认为上海的雪最美，因为上海的雪花是作者三年来相思着而不能见到的雪花，是作者眼前的最美丽的、最现实的雪花，足以让作者自满。（意对即可）
2、视觉，听觉，嗅觉，（从形、声、色、味角度答也可给分）多角度、全方位地表现了上海雪花的美丽、轻灵和青苔，表达了作者对于上海雪花的欣喜之情，突现现实的美才是最宝贵的观点。（意对即可）
3、通过不同的“我”以及别人和我对快乐的不同认识的对比，说明“人间的欢乐无平衡，人间的苦恼亦无边限”的道理，表现“只有现实是最宝贵”的观 点。这样写，将文章环环相扣、层层递进，从而水到渠成地表现出文章的主旨。（意对即可）
4、B、C |
举一反三
①杨澜（以下简称“杨”）：您看您去过这么多地方，台北、高雄、美国、香港，哪一块地方是您最心爱的？
余光中（以下简称“余”）：这很难说。有人说我是乡愁诗人。我写过好多乡愁诗，可是我觉得我的乡愁呢，不是同乡会式的，不是关乎某省、某县、某村的，因为乡愁可以升华或者普遍化为整个民族的感情寄托。这样说来呢，乡愁就不完全寄托在地理上的某一点，它不仅仅是地理的，也可能是历史的，可以说是历史的乡愁，文化的乡愁，而且在中文里面也可以有所寄托。那一年到东北访问，我在短短的致辞里就讲到，小时候在抗战时就会唱“我的家在东北松花江上”，还有“万里长征万里长”。那时，我没有去过长城，更没去过松花江，可是整个民族的一个大感情就可以融合在一起。我是说着说着眼泪就掉下来了。我有一篇散文，结尾两句我是这样写的：“你以中国的名字为荣，有一天，中国亦将以你的名字……”
杨：为荣？
余：没有。
杨：没有这两个字，所以我不是诗人，就要差这两个字才好。
②杨：我们看您的人生经历，觉得您其实并没有遇到过特别大的困难，家庭很美满，生活呢，教书、写诗、写散文、写评论，也是人们想像的比较安定的生活。但您为什么却说“我写作是因为我失去平衡，心理失去保障，而心安理得的人是幸福的，缪斯不会去照顾他们”？余：一个人不能光看他表面的职业和家庭。他内心有很多心魔，内心世界可能很复杂，比如他的愿望并没有完全达到，那就不是表面上看得出来的。我在21岁时就离开大陆，那对我是一个很大的打击，因为我的好朋友都忽然不见了。我投入到一个陌生的地方，要重新来过；而且一个人到了21岁，记忆已经很多了，所以这件事情让我念念不忘，也成为我的一个……心结，一个中国结。
③杨：今天仍然有很多人喜欢您的诗，但人们的欣赏对象好像发生了一些变化。年轻人喜欢卡通、流行歌曲等那种节奏更快、更有形象感的东西。那么用于看白纸黑字的时间呢，相对就要减少一些了。您觉得未来的诗歌，希望在哪里呢？
余：这个情况不仅仅存在于大陆、台湾、香港。因为媒体变了，价值观也随之改变了。我向来不认为文艺要大众化，而应该小众化。可如果你连小众都维持不了的话，那就有很大问题了，像三毛也好，或者余秋雨也好，到底还是不能跟一个流行歌星比，对不对？可是，听流行歌的跟读余秋雨散文的还是不一样，所以不能够拿来比较。目前的新诗有相当多的毛病，很多诗人如果得不到知音，也应该反省一下，检讨自己的诗是不是能吸引人，这是多方面的因果现象。
④杨：现在年轻一代接触更多的是一种网络上的语言，要想保持中文原来的那种纯粹和一脉相承，已经是越来越难了。您担不担心中文的纯洁度问题，或者认为这是历史发展的必然，所以也要听之任之？
余：我是相当担心的，也不能听之任之。有学者说，语言就像河流，你不能阻碍它。问题是有河流就有两岸，两岸如果太模糊了，这河流不晓得流到哪儿去了。所以很多人认为语言就由它去，它有它的生命，其实不然。比如说我们目前的中文，如果过分西化的话，中文特色就会荡然无存了。 （有删改）
注：缪斯是希腊神话中女神，专司文艺。
1．这篇访谈涉及四个方面的内容，请简要概括。
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2．阅读访谈第一部分，回答下面的问题。
（1）如何理解余光中所说的乡愁？
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（2）为什么杨澜说“就要差这两个字才好”？
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3．怎样理解第二部分划线句子的含义？
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4．第四部分中提到“有学者说，语言就像河流，你不能阻碍它”而余光中认为“有河流就有两岸，两岸如果太模糊了，这河流就不晓得流到哪儿去了”。请联系中文的纯洁度问题，谈谈你的看法。
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方寸田园（节选）
琦君 |
一位文友自美归来，与朋友们畅叙离情以后，就悄悄地回到她乡间自己经营的三间小屋中，读书译作，静静地度过农历新年。她可说真懂得众人皆忙我独闲的诀窍。难怪另一位文友欣羡地说：“真希望什么时候也有个田园可归。但又觉得自己仍不够那份淡泊，俗愿尚多，大概没有那种褔分。”
人到中年以后，心情由绚烂趋于平淡，本来都会倾向山水田园，可是生为一个忙碌的现代人，既无时间寻幽探胜，更不可能遁迹深山，倒不如安之若命地在现实生活中追寻一些那位文友所谓的“俗愿”，亦未始不可以充实一下心灵。否则居魏阙而思江湖，心情反而不能平静。杜甫虽然讴歌“在山泉水清，出山泉水浊”，他自己并不甘心做一个“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的佳人。因为他既有“致君尧舜上，再使风俗淳”的大愿，也有“但愿我与汝，终老不相离”的小愿。人若没有一愿，就没有了热诚，也失去了生活的情趣，恐怕连山水田园之乐，都不能体会了。
说起我们这些人的俗愿，也是非常容易满足的。比如说，逛逛书店，买到自己心爱的书；观摩书画展，领略一下名家笔下的意境；听听音乐会、演讲会，扩展一下胸怀；抽空去买点鲜花或小摆饰给小屋添点生机绿意；甚至研究一下化妆术使自己容光焕发一番；以至学习一下烹调术使全家大快朵颐，这些都不能说是奢侈的俗愿，倒可以说是极淡泊的雅愿，使自己活得健康，活得快乐。同时将快乐、健康与友人共享，如此则虽然身处现代都市之中，也不会感到都市的俗尘，令人生厌了。
最近在一位朋友家中小聚，他小小的客室壁间，挂着不同风格的书画。风雅的主人如数家珍似地为我们解说画法、笔意。他的书房里更有许多心爱的汉砚，青田石陶器等等，闲来把玩，意兴无穷。最有趣的是书桌边一树枯藤，悬着一个葫芦。书架上一座老树丫杈，嵌着一块圆卵石，他将山中的盎然古意，移置几案之间，真是位懂得如何美化生活的雅人。
如此看来，我们暂时无田园可归时，无妨在方寸灵台之间，自辟一片田园，不但自己能倘佯其间，亦可以此境与朋友共享。那么，纵使“结庐在人境”，也可以“心远地自偏”了。
1．“方寸田园”和“居魏阙而思江湖”在文中分别指的是什么？
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2．作者列举杜甫的事例，主要用来说明作者怎样的思想倾向？
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3．纵观全文，作者分别写了哪几种人的怎样的生活愿望？
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4．对本文的内容和写作手法的理解，不正确的两项是 |
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A．美国归来的文友回乡间读书译作，在别人看来她是真正懂得“归隐”的人，但作者认为她的“归隐”只是重在形迹的归隐，而非真正意义上的归隐，所以作者反对她这样的“归隐”。
B．文章开头写从美国回来的友人的故事，作用是引出下文对“归隐”生活的看法。
C．作者认为只要知足长乐、生性淡泊，活得健康，活得快乐，同时将快乐、健康与友人共享，即使身处现代都市，也照样可以使心灵充实，使心情平静，从而享受“归隐”般的生活。
D．第④段写朋友家“客室”中的优雅摆设，表现出了那位朋友是懂得美化生活的人，这样的人应该不是文末陶渊明所提倡的“结庐在人境”“心远地自偏”的人。
E．本文文笔亲切而自然，典雅而蕴藉，营造出一种与朋友聊天般的氛围。 |
| 孟浩然山水田园诗的寄托 |
作为唐代第一位以山水诗见长的诗人，孟浩然不仅以创作大量的山水田园诗丰富了诗歌的题材，而且以清淡旷远的风格闪烁着夺目的光彩。纵观他的山水田园诗，我们不难发现，那里寄托了孟浩然的诸多情怀。其中之一就是寄托了强烈的出仕愿望。
在盛唐诗人中，孟浩然是唯一一位终身不仕的诗人。在他人眼里，孟浩然是一位地地道道的隐逸诗人。李白就曾说：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。”（《赠孟浩然》）这是诗人李白心目中的孟浩然，也是一般唐人心目中的孟浩然——一位多么倜傥而又飘然出尘的逸士！其实，孟浩然并非无意进仕，年轻时候的他，虽然生活在家乡的山清水秀之中，但他的内心怀着积极的抱负。与盛唐其他的诗人一样，他也怀有济时用世的强烈愿望，其《临洞庭湖赠张丞相》前四句写洞庭湖的壮美景色，气势雄伟，意境开阔。后四句即景抒情，“临渊羡鱼”而坐观垂钓，孟浩然希望能够通过张丞相的引荐而进入仕途。诗歌中含有一种不甘寂寞的豪逸之气，从中反映出孟浩然的雄心壮志。他在《田园作》一诗中写道，“粤余任推迁，三十犹未遇”，“冲天羡鸿鹄，争食嗟鸡鹜”。诗人写自己年已三十却还居于田园，叹息无人举荐，岁月流逝，徒有鸿鹄之志却无法实现。从这些诗句中，我们可以看出诗人追求仕途的心愿是很强烈的。
毕竟，孟浩然处于初盛唐之交的时代，他的社交活动和文学创作则主要在盛唐时期。这是一个士人要求摆脱各种传统束缚，渴望建功立业、获取功名富贵并进入社会上层的时期。在这样的时代里，一身才华的孟浩然又何能例外呢？之所以会让他人误会孟浩然是一位隐逸诗人，是因为他受着佛禅思想的濡染，并不像时人那样热衷于应举考试，而是一般都过着隐居的生活，只不过他的隐居是“养望待时”，“其求仕过程的表现，颇有点走‘终南捷径’的味道”。在孟浩然的很多山水田园诗中，细细品味，我们其实是可以看到他迫切要求入仕的心态的。古人一般都喜欢把自己的失意之情融进山水田园中，以此来消融和减少自己的伤感和抑郁之情。作为失意文人之一的孟浩然自然也不例外，他的山水田园诗就寄托了自己的许多情怀。吟读孟浩然的山水田园诗，我们可以深切地感/ 受到他那颗敏感而多情的心，可以感受到他解不开的仕隐情结。同时，我们还可以看到盛唐时代的社会风貌和认识到当时的社会黑暗。（摘自“唐诗论坛”有删改）
1．下列对孟浩然及其山水田园诗的理解，不符合文意的一项是 |
| [ ] |
A．孟浩然是唐代第一位以山水田园诗见长的诗人，他的山水田园诗丰富了诗歌的题材。
B．即使是寄托了孟浩然强烈出仕愿望的山水田园诗，仍然能够保持他一贯的清淡旷远的风格。
C．孟浩然追求仕途的心愿实际上是很强烈的，他创作的山水田园诗就是这种迫切要求入仕的心态的写照。
D．孟浩然热爱家乡的清山秀水，又怀着积极的抱负，归隐和入仕是他的山水田园诗中一个解不开的情结。
2．下列对孟浩然求仕过程中所走的“终南捷径”的理解，表述正确的一项是 |
| [ ] |
A．摆脱各种传统束缚，渴望建功立业、获取功名富贵并进入社会上层。
B．一般都过着隐居生活的孟浩然不像时人热衷于科举，通过应试获取功名进入上层社会，而是想通过隐居实现鸿鹄之志。
C．把自己的失意之情融进山水田园中，抒发自己的伤感和抑郁之情，以此成名而求仕。
D．与盛唐时期的士人所走的途径不同，一身才华的孟浩然想通过诗歌创作得到当权者的引荐。
3．下列说法与原文意思相符的一项是 |
| [ ] |
A．孟浩然是盛唐唯一一位终身不仕的诗人，在大诗人李白和后人眼里，他是一位地地道道的隐逸诗人。
B．处于士人要求摆脱各种传统束缚，渴望建功立业、获取功名富贵并进入社会上层的初盛唐之交时代的孟浩然，也像其他士人一样，渴望建功立业。
C．受佛禅思想的濡染，一般都过着隐居的生活，而不参加应举考试，正是他人误会孟浩然是一位隐逸诗人的原因。
D．孟浩然在山水田园诗中寄托了自己的许多情怀，抒发无人举荐，岁月流逝而功业未成的苦闷情怀只是其中的一个方面。
4．依据原文信息，下列推断不正确的一项是 |
| [ ] |
A．孟浩然在诗歌创作上才华出众，且心地纯正，可以断定，如果他真能步入仕途，也一定能够取得出色的政绩。
B．《临洞庭湖赠张丞相》是后人论及孟浩然的政治抱负的重要，因为这首诗里孟浩然抒写不甘寂寞而渴望入仕的愿望。
C．“红颜弃轩冕，白首卧松云”是李白对孟浩然的崇高评价，这说明李白也认为孟浩然没有强烈的入仕愿望，而是一位倜傥而又飘然出尘的逸士。
D．孟浩然在山水田园诗不仅融入了他的失意之情，也反映了盛唐时代的社会风貌并折射出了当时的社会黑暗。 |
打捞自己
储劲松 |
心灵是一片潜藏财富的深蓝色水域，那里，有芳衡杜若，有鱼群珠贝和美丽绝伦的珊瑚，还有供养我们生命体的光、水、盐与钙。美国人梭罗把这片水域叫做瓦尔登湖，他在那里打捞了多年，收获的何止是湖光山色，还有健康的身体、清晰的头脑和一生一世都受用无穷的智慧。法国人法布尔把这片水域叫做荒石园，他在那里打捞了一辈子，收获的又何止是《昆虫记》，还有生命的乐趣、观察能力和石蚕、胡蜂、红蚂蚁、克鲁蜀蜘蛛们的处世哲学。他们是大智者，不仅懂得从现实生活中汲取营养，还懂得，心灵的水域更是一个藏珠怀玉的宝库。
然而，我们搭乘一艘生命的航船，一路呼啸和嚎叫着，奔往那所谓的目的地，常常会忘记了活着的意义并不在于那个终点，而在于细节和过程。沿途，我们龇牙咧嘴或者一脸阴谋，把贪婪的本性发挥到极致，把一切能够捞上船的东西，统统打捞进舱。甚至连游到船舷边的巨鲸、半只袜子和海妖丢在船头诱人上当的魔瓶，都不会轻易地放过。我们好像早已忘记，这艘船并不是航空母舰，它的承载力是极其有限的，即使它暂时不会沉没，至少那满舱的货物，会影响我们前进的速度。
在这样一种极度亢奋的状态中，我们的身体和大脑被攫取的***控制着，像永动机般运转不停。死寂的却是心灵，那隐匿在内心深处的另一个自己。我们全然不知，心灵深处的那片水域里，有我们想要的氧、牛奶和粮食。我们对这个本就属于自己，随时可供打捞的宝库于不顾，却一心一意去打捞那些身体之外并非必需的东西，这是多么荒唐的一件事。
还有，每一个人自降临人世，时间这个不长脚却会拼命跟人赛跑的东西，就在催促着我们急慌急忙地进行人生的苦旅。以至于我们的一生，都被无穷无尽的学习、工作、家务、人际交往填充得密不透风，连吸点新鲜空气、看看朝阳、发一个婉约的呆的机会都没有。这是一段多么辛苦和不幸的苦役，可是我们还洋洋得意地安慰自己、告诉别人：瞧，我这一生是多么地充实啊，连一滴水的光阴都没有浪费 这种生活方式事实上是非常蠢笨的，至少不是那么聪明。其实就连整张的铁板里面，也存在有许许多多的气泡，我们又何妨稍稍留一点儿时间，哪怕是用一个晚上，或者茶余饭后的空档，访问一下自己的心灵呢。试着给自己放一会儿小假，放牧一下自己，去那片深蓝色的水域，做一个打赤脚穿草鞋的渔夫。像“闲来垂钓碧溪上”的李白，像“独钓寒江雪”的柳宗元，打捞一小朵闲适、一小盏韵味、一小滴智慧。
有什么不可以呢？即使我们活上三生三世，那些棉絮一样琐碎缠身的事务，又哪能干得完？即使我们一直用清凉油涂眼睛，世上的功名利禄，又哪能一把全捞到怀里？过度的充满是虚胖，过盛的东西都是负担。
每一个人的心灵水域就是一个瓦尔登湖或者荒石园。让我们带上一张渔网，坐在夕阳下，或者迎着夜风，安静地打捞自己，把多余的一切过滤掉，把真正需要的捞上来。生命的智慧，就在于善于放弃和打捞。
1．第一段作者写到了梭罗的瓦尔登湖和法布尔的荒石园，联系全文，谈谈作者这样写有什么用意。
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2．结合上下文，解释下列两句话在文中的含意。
（1）我们全然不知，心灵深处的那片水域里，有我们想要的氧、牛奶和粮食。
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（2）生命的智慧，就在于善于放弃和打捞。
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3．结合全文，谈谈你对文章标题“打捞自己”的理解。
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4．本文在艺术表现上的主要特色是什么？请举例分析。
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| 草 堂 诗 魂 |
细雨蒙蒙，落叶飘飘。
当我来时，又是茅屋为秋风所破的季节。老天像有意在营造一份思古幽情，像有意让人来品味一种人生意蕴——文章憎命达！
茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，这绝代诗圣生命的一大栖息处，这和着一个风雨飘摇的时代、一个伟大灵魂沉吟的处所--杜甫草堂，早已咸了成都的杜甫草堂公园。草堂公园由大廨、诗史堂、工部祠和柴门等景观组成，给成都人一个清幽的休息场所，也给远方慕名而来的游客以精神的慰藉。设施是对过往的纪念，也是对现在的经营。只是草堂，作为一个诗人艺术生命的凝结处，作为中国文学史的一个纠结点，作为一段历史的现象台，太有特点了，情绪也太浓重了。“千秋万岁名，寂寞身后事”，读清人顾复初的“异代不同时，问如此江山，龙盘虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂”那副对联，更让人嘘唏不已。茎兰兰担i尘萱苎与杜甫在世时命运的反差也太大了。然而，又让人坚信只要确实灿烂过，也就注定会占有辉煌。
草堂足供观赏，甬道曲折，尽可徜徉，更何况又是细雨迷蒙，黄叶铺地！草堂，草堂，此时此际的草堂在诉说什么呢？从开元到天宝，《壮游》，《三吏》《三别》，《jb征》，《秋兴八首》，直到《茅屋为秋风所破歌》……一代诗史再现了一个时代，仅这些就足以彪炳青史了。这是杜甫的不朽，这是杜甫的辉煌，这也是杜甫的价值所在。舍此，我们又何以了然在一个大起大落的时代里，有一个愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部！这些是不必说的。但仅仅如此，就远不能了然杜甫诗歌抑郁沉雄的内在生命力，也远不能了然士人的用世之志与命运悲剧。这正是文章憎命达的命意所在，是其深层的人生意蕴所在，也是中国历史上人才的成就与命运的二律悖反。
中华传统，士人总有一份天下之志、用世之心，更何况出身于奉儒守官世家的杜甫！杜甫曾抒写人生抱负：“甫昔少年日，早充观国宾”，“自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。”他希望一出山就占据要津，而且充满理想色彩——要让君王赶上传说中的尧舜，要使全国民风淳朴敦厚。志莫大焉！然而，命运总是跟人开玩笑，历史也总在捉弄志士仁人。由开元而天宝，张九龄罢相，李林甫上台，唐王朝也已今非昔比，贤能之人想说什么做什么都已不可能了。这是国家的不幸，时代的不幸，也注定了杜甫一生宏图大志的落空。肃宗即位后，杜甫表面上拥有一官半职，比如左拾遗、华州司功参军、工部员外郎，而实际上却难有作为，薪俸也不足以养家。离开中原后，其行迹大略是同谷-锦城一夔州一潭州，同时他的生命也如一片黄叶飘到了尽头。
可是，他的诗作却从此更加如长河激浪，深潭照物，映现出一代河山的风云、生灵的状貌。它们如钟，如鼓，回响在中华历史的长空。杜甫的命运就这样确定了，杜甫的历史角色及其创作成就也就这样确定了。这时我们再吟味《茅屋为秋风所破歌》的诗句，就会发现，个人的遭际，在诗圣眼中已不算什么了，此时他所想的只是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，苦寒到此已极矣，而忧患、仁慈至此亦已极矣！杜甫之胸怀，杜甫之心地足以光照日月！“致君尧舜上，再使风俗淳”，或者说经邦济世，要的不就是这种德与才么？但是，风雨飘摇中的唐王朝抛弃了杜甫，而历史却于风雨飘摇中造就了另一个杜甫。这究竟是杜甫的不幸，还是杜甫的幸运呢？历史总是把一份生命的朴素，让人咀嚼得百味丛生。
流连一番，天色已晚，该走了。细雨依然。
1．从文中看，“草堂的文化意义”指的是什么？（不超过30个宇）
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2．从文章第四段看，“草堂在诉说什么呢？”请根据文意概括回答。
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3．这篇文章写到了哪些方面的对比？
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4．结合全文，简要分析这种写法的好处。
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5．下列对这篇文章的赏析，正确的两项是 |
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A．文章通过分析《茅屋为秋风所破歌》的诗句，鲜明地揭示了杜甫在风雨飘摇的时代，不顾个人生活的苦寒，关注国事，心忧苍生的伟大胸怀。
B．作者借用顾复初的对联抒发参观杜甫草堂的感慨，择取杜甫著名诗句阐述诗人的理想与情怀，引用贴切，增强了文章的表现力。
C．围绕“文章憎命达”这一中心，文章深入探讨了伟大诗人杜甫《壮游》、《三吏》《三别》、《北征》、《秋兴八首》以及《茅屋为秋风所破歌》等诗的历史意义。
D．文章以写景和交代游踪开始，接着点明主旨，然后分别从草堂引发的观感、杜甫人生艺术道路两个方面展开叙述，最后以写景和交代游踪作结，结构完整，中心突出。
E．文章用“如长河激浪，深潭照物”形容杜甫诗歌波澜壮阔、想像奇特的浪漫色彩，用“如钟，如鼓，回响在中华历史的长空”形容杜甫诗歌超越时空的现实意义。 |
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