下列选项与“气者,理之依也”和“我思故我在”观点对应相一致的一组是A.“心外无物”和“上帝创世”B.“存在就是被感知”和“世界是一团永恒的活火”C.“幸存则神存
题型:不详难度:来源:
下列选项与“气者,理之依也”和“我思故我在”观点对应相一致的一组是A.“心外无物”和“上帝创世” | B.“存在就是被感知”和“世界是一团永恒的活火” | C.“幸存则神存,幸谢则神灭”和“物是观念的集合” | D.“世异则事异,事异则备变”和“天不变,道也不变” |
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答案
C |
解析
试题分析:“气者,理之依也”是古代朴素唯物主义观点。古代朴素唯物主义,否认世界是神创造的,认为世界是物质的,坚持了唯物主义的根本方向,本质上是正确的。但是它把物质归结为具体的物质形态,如中国古代的五行说。“我思故我在”是主观唯心主义观点。C. “幸存则神存,幸谢则神灭”是唯物主义观点。“物是观念的集合”是主观唯心主义观点。本题选C项。A.“心外无物”和“上帝创世”都是唯心主义观点。B.“存在就是被感知”是主观唯心主义观点。“世界是一团永恒的活火”是古代朴素唯物主义观点。颠倒了位置。故错误。D.“世异则事异,事异则备变”是辩证法。“天不变,道也不变”是形而上学观点。 点评:本题一方面考查学生的文化底蕴,另一方面考查学生从古诗文中抽象概括出相应哲学观点的能力。此题难度适中。解答好此题关键有两点:一是对教材相关基础知识的熟练掌握;二是对古诗文的准确解读。 |
举一反三
各地自然条件千差万别,发展水平参差不齐,根本不可能走同一的发展模式。只有从当地的自然条件和经济发展的实际水平出发,在充分尊重当地农民群众的生产、生活习惯的基础上选择富有地方特色的发展之路,才能取得事半功倍的良好效果。这说明A.存在决定着思维 | B.思维影响着存在 | C.思维与存在不能分离 | D.思维与存在同为本原 |
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"天没有我的灵明,谁去仰他高?地没有我的灵明,谁去俯他深?"下列选项蕴涵哲理与此一致的是A.世界是一团永恒的活火 | B.人一次也不能踏进同一条河流 | C.不是风动,不是幡动,仁者心动 | D.苟日新,日日新,又日新 |
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划分可知论与不可知论的标准是A.思维决定存在的问题 | B.存在决定思维的问题 | C.思维能否正确认识存在的问题 | D.思维和存在的关系问题 |
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孔子认为:“生死由命,富贵在天。”孟子认为:“万事皆备于我。”两种观点的主要区别在于A.前者强调客观条件,后者强调主观条件 | B.前者是客观唯心主义,后者是主观唯心主义 | C.前者属于唯物主义的观点,后者属于唯心主义的观点 | D.前者是封建迷信,后者强调意识反映物质 |
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古希腊哲学家伊壁鸠鲁认为:“宇宙是由形体和虚空组成的。形体中有些是复合物,而构成复合物的东西,就是原子。”而柏拉图认为:“一切感官所得都属于现象,宇宙的根本是绝对理念。”这两种观点A.都正确的回答了哲学基本问题 | B.体现了唯物主义和唯心主义的对立 | C.前者属于古代朴素唯物主义,后者属于主观唯心主义 | D.前者是唯物辩证法,后者是形而上学 |
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