“和自然共存”当然是人类所向往的最高境界,但在这个最高境界到达之前人类和自然间的摩擦也是个无限的过程。日本是自然灾害的多发国,尤其是是地震。日本人在不断和自然灾

“和自然共存”当然是人类所向往的最高境界,但在这个最高境界到达之前人类和自然间的摩擦也是个无限的过程。日本是自然灾害的多发国,尤其是是地震。日本人在不断和自然灾

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“和自然共存”当然是人类所向往的最高境界,但在这个最高境界到达之前人类和自然间的摩擦也是个无限的过程。
日本是自然灾害的多发国,尤其是是地震。日本人在不断和自然灾害的斗争的过程中形成有关防灾救灾方面的一套比较健全的做法和机制,
1995年阪神大地震之后提出了一个“不让阪神大震灾的教训风化”的口号,各地都在研究阪神大震灾中暴露出来的问题和教训,找出解决的方法并且做了相当多的工作。
但是新情况是永远出现的,现有的解决方案永远不能满足将要出现的事件。这次日本地震的震级虽然高达九级,是日本在开始地震观测之后最大震级的地震,但比地震造成更大伤亡和损失却是地震诱发的海啸,在这种最高达七米多的海啸面前,原来所想定的对应措施完全失去了效用。
海啸造成了大量的生命财产损失,而东京电力公司在福岛县所拥有的两座核电站所发生的问题更令人不安。核电站要求的几乎是“绝对安全”,应该说地震国家日本在设计核电站的时候对安全性给予了充分的注意,这次地震对核电站本身并没有造成物理性的损害就是例证,但是日本人对于核电站安全的理解仅仅停留在了物理性上,却没有注意到地震会破坏电网,受到地震后自动停机的核电站没有了电源从而无法操纵和控制反应堆,无法冷却从而造成了反应堆融芯的大事故,到现在核电站还没有完全受控。
这次日本地震起码给人们提出了核电站和海啸这两个严肃的课题,如何解决这些课题考验着人们。
(1)结合日本抗震救灾的分析,说明人类追求和发展真理的特点。(15分)
(2)从唯物论和认识论角度,说明人们有能力战胜地震灾害的理论依据。(10分)
答案


在实践中不断发展,在发展中不断超越自身。与时俱进,开拓创新,在实践中认识和发现真理,在实践中检验和发展真理,是我们不懈的追求和永恒的使命。(3分)
(2)①规律具有客观性,但是在客观规律面前,人并不是无能为力的,人可以认识和利用规律,改造客观世界,造福于人类。(2分)
②意识的能动作用。首先意识具有主动性和创造性,能够揭示事物的本质和规律。(2分)
意识能够能动的认识世界,不但能认识事物的现象还能认识事物的本质和规律(2分)
意识还能够能动的改造世界,对改造客观世界具有指导作用(2分)
③实践是认识发展的动力,实践的发展为人们提供了日益完备的认识工具,能够促进认识的发展。(2分)
解析

举一反三
学以立德,学以增智,学以致用。要让学习成为每一位现代人的基本生活习惯和生活方式。这启示我们
①必须不断积累正确的主观因素            ②认识的最终目的是实践 
③读书是获得认识的根本途径              ④终身学习是社会存在发展的客观要求
A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④

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下列对科学理论的理解,错误的是
A.如果把真理性的认识系统化,按其内在的逻辑构成一定的体系,就形成科学理论
B.科学理论对人们的实践活动有着巨大的指导作用
C.人们把在实践中获得的认识和经验加以概括和总结所形成的某一领域的知识体系就是科学理论
D.科学理论是从客观实际中抽出来,又在客观实际中得到了证明的,正确反映客观事物的本质及其规律的理论

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胡锦涛在全国农村“三个代表”重要思想学习教育工作会议上说:在全国农村开展“三个代表”重要思想学习教育活动,是加强和改进党对农村工作的领导,推动农业和农村经济的战略性调整,促进农村经济发展和社会全面进步的一项重大举措。从认识论的角度看这是因为
A.“三个代表”思想是在实践中提出,并得到实践证明的真理性认识
B.“三个代表”思想是针对农村工作提出,指导农村工作的科学理论
C.“三个代表”思想是对***理论的继承和发展
D.“三个代表”思想得到广大农民的衷心拥护

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“公说公有理,婆说婆有理”违背的哲理是
A.实践是认识的来源B.实践是检验认识正确与否的唯一标准
C.直接经验和间接经验的关系D.感性认识和理性认识的辩证关系

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鲁迅说:“田园诗人陶渊明如果没有劳动人民供他吃用,那他就不但没有酒喝,而且也没有饭吃,只有饿死在东篱旁边,哪里还能吟出什么‘采菊东篱下,悠然见南山’的诗呢?”这表明
A.事物的联系是普遍的B.生产实践创造物质财富
C.知识分子不能独立创造精神财富D.生产实践是人们从事精神生产的前提

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