英语翻译

题目

英语翻译
不需要像语文考试的文言文翻译得那么准,只需翻译到大致意思.
材料1：孟子对曰：“王何必曰利?亦有仁义而已矣.王曰,‘何以利吾国?’大夫曰,‘何以利吾家?’,士庶人(普通百姓) 曰,‘何以利吾身?’上下交征利而国危矣.万乘之国,弑其君者,必千乘之家；千乘之国,弑其君者,必百乘之家,万取千焉,千取百焉,不为不多矣.苟为后义而先利,不夺不餍(满足).未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也.王亦曰仁义而已矣,何必曰利?”
《孟子见粱惠王》
材料2：在天者莫明于日月,在地者莫明于水火,在物者莫明于珠玉,在人者莫明于礼义.故明不高,则光辉不赫；水火不积,则晖润(水火之光泽)不博;珠玉不睹乎外,则王公不以为宝；礼义不加于国家,则功名不白(显赫).故人之命在天,国之命在礼.君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危,权谋倾覆幽险而尽亡矣!
《天论》引自《荀子》
（1）试分别概括提练孟子和荀子的思想?
（2）材料2“故人之命在天”与荀子“人能胜天”思想存在矛盾,但荀子为什么还要这样说?
（3）两则材料反映出两位思想家的思想有哪些不一致的方面
①孟子：先义后利,仁政治国；君主言利,会造成臣子百姓互相争利,最后国家不断削弱,直至君主灭亡.荀子：重利,更重义；人的命运由天命决定,国家前途由教化程度来决定；王道霸道兼用；礼教法律并施；反对唯利是图,用权险恶.
②表面上存在矛盾,但这却将礼义置于与天命同等的地位.仍然具有着人定胜天的思想
境界.
③孟子主张先利后义.荀子主张重利的同时更重义,荀子只是反对唯利是图.孟子主张
仁政,荀子主张仁政的同时也强调霸道和法制的有利作用.

答案

材料一：孟子回答说：“大王!何必说利呢?只要说仁义就行了.大王说‘怎样使我的国家有利?’大夫说,‘怎样使我的家庭有利?’一般人士和老百姓说,‘怎样使我自己有利?’结果是上上下下互相争夺利益,国家就危险了啊!在拥有万辆兵车的国家,杀掉国君的,必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家,杀掉国君的,必定是国内拥有百辆兵车的大夫.在拥有万辆兵车的国家里,这些大夫拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里,这些大夫拥有百辆兵车,不算是不多了.如果轻义而重利,他们不夺取（国君的地位和利益）是绝对不会满足的.没有讲仁的人会遗弃自己父母的,没有行义的人会不顾自己君主的.大王只要讲仁义就行了,何必谈利呢?”
材料二：在天上的东西,没有什么比太阳月亮更显明的；在地上的东西,没有什么比水火更显明的；在万物中,没有什么比珠玉更显明的；在人类所具有的东西中,没有什么比礼义更显明的.所以说,太阳月亮如果不高悬空中,它的光辉就不会显著；水火如果不积聚起来,它们的光辉和润泽就不会广大；珠玉的光采如果不显现在外面,王公贵族就不会把它们当成宝贝；礼义如果不用在国家的治理上,执政者的功绩和名声就不会显赫.所以人的生命受之于自然,国家的命脉决定于礼制.统冶别人的人,推崇礼制而又尊重贤人,就可以在天下称王；重视法治而又爱护人民,就可以在诸侯中称霸.如果贪图私利、多用欺诈,就很危险；如果使用权术、颠覆、阴险等手段,那就彻底灭亡了.