谁可以把道德经的解释以及他的含义告诉我,原文可以不要

题目

谁可以把道德经的解释以及他的含义告诉我,原文可以不要
道德经分上下两篇分别为道经和德经,一共81句但是我对他们的解释和含义并不是很懂希望高人可以帮助我～

答案

白 话 《 道 德 经 》
道 篇
第一章
“道”是可以用言语来表述的,它并非普通的“道”.“名”也是可以阐明的,它亦非一般的“名”.“无名（无形）”是万物的始端,“有名（有形）”是万物的根源.所以经常没有欲望,以便认识无形的微妙；经常有所欲望,以便有形所运行的轨迹.“无名”、“无形”都泉源于“道”,构成“道”的两种不同的形态和境界,指的是同一个东西.深奥而又深奥,这是洞悉万物奥妙的门径.
第二章
天下都知道美的东西是美的,这就是丑了；都知道善,这就是不善了.有和无的互相转化,难和易的相反相成,长和短的互相衬托,高和下的互相充实,声和音的互相应和,先和后的互相追随,无一不永远如此（不可偏废）.因此,圣人以无为的态度行事,实行不用言语的教化,听任万物自然兴起而不为其创始,（他一切顺从自然,虽）有所施为,但没有自己的意向,功成业就而不自居.因为不居,功绩也就不会离他而去.
第三章
不推崇有才德的人,使人民不互相竞争；不重视难得的财物,使人民不去行窃；不显耀足以激发贪欲的东西,使人民不致破坏既存的秩序.因此,圣人的治理原则是：简化人民的思想（使其头脑空空）,填满人民的肚子,削弱人民的志向,强壮人民的体魄,永远使人民没有知识,没有欲望.只使他们懂得无须进取和不必有所作为,这样就没有治理不好的.
第四章
大“道”空虚（犹如器皿内的空间）,使用时又不会充满.深远啊!它好像万物的宗祖.消弭它的锋锐,消除它的纷乱,调和它的光辉,混同于尘垢.隐没不见啊!似无而又实存.我不知道它是谁的后嗣,似乎是天帝的祖先.
第五章
天地不存在仁爱之心,它将万物视若“刍狗”,圣人也不存在仁爱之心,他将百姓视若“刍狗”.天地之间,不正像风箱一样吗?其中空虚,但（蕴藏的风却）不可穷尽,愈动而风愈多.（与其）博学多识,技艺登峰造极,不如保持空虚的状态.
第六章
生养万物的神灵是永存的,这叫做“玄牝”.“玄牝”之门,叫做天地的根本.连绵不绝啊!它就是这样存在的!（所以）使用起来不会感到不足.
第七章
天长地久.天地所以能长久存在,是因为它们（自然地存在着）不为自己而生存,所以能长久.因此,圣人谦退无争,反能在众人之先；将自己置于度外,反能使自身生存.这不正是由于他无私吗?所以能成全他的私.
第八章
崇高的美德就像水.水具有（种种）美德,它有利于万物而又平静,停留在众人所厌恶的地方,所以接近于“道”.（善人）居处（如水一样避高趋下,顺乎自然）善于选择地点,胸怀（如水一样静默深远）善于保持沉静,施予（如水一样润泽万物,公正均平）善于效法上天,说话（如水一样堵塞必止,开决必流）善于守信,为政（如水一样净化污秽,高低一般平）善于治理,处事（如水一样随物成形,可方可圆）善于无所不能,行动（如水一样冬天结冰,春天融化,涸溢有时）善于随时应变.因为它（七善具备而）不争,所以没有怨咎.
第九章
执持盈满,不如趁早放手.锻得锐利,不可长保锋芒.金玉满室,没有谁能保藏.宝贵而又骄傲,是给自己留下祸害.功成身退,是天之“道”.