“必有事焉而勿正,心勿忘,勿助长也”和“助之长者,揠苗者也,非徒无益,而又害之”的意思

题目

“必有事焉而勿正,心勿忘,勿助长也”和“助之长者,揠苗者也,非徒无益,而又害之”的意思

答案

　　公孙丑上
　　“敢问夫子恶乎长?”①曰：“我知言,我善养吾浩然②之气.”
　　“敢问何谓浩然之气?”
　　曰：“难言也.其为气也,至大至刚,以直养而元害,则塞于天地之间.其为气也,配义与道；无是,馁也.是集义所生者,非 义袭而取之也.行有不慊③于心,则馁矣.我故曰,告子(4)未尝知义,以其外之也.必有事焉,而勿正⑤,心勿忘,勿助长也.元若 宋人然：宋人有闵(6)其苗之不长而揠(7)之者,芒芒然（8）归,谓其人(9) 曰：‘今日病矣!予助苗长矣!’其子趋而注视之,苗则槁矣.天下之不助苗长者寡矣.以为无益而舍之者,不耘(11)苗者也；助之长 者,揠苗者也——非徒无益,而又害之.”
　　“何谓知言?”
　　曰：“诐辞(12)知其所蔽,淫辞(13)知其所陷,邪辞知其所离,遁辞(14) 知其所穷.——生于其心,害于其政；发于其政,害于其事.圣 人复起,必从吾言矣.”
　　【注释】①这一段系节选公孙丑与孟子的对话.问这句话的是公孙丑.②浩然：盛大而流动的样子.③慊：快,痛快.(4)告于：名不详, 可能曾受教于墨子.⑤正：止.“而勿正”即”“而勿止”.(6)闵 ：担心,忧愁.(7)揠：拨.(8)芒芒然,疲倦的样子. (9)其人,指他家里的人,(10)病,疲倦,劳累,（11）耘,除草. (12)诐（bi）辞：偏颇的言辞.(13)淫辞：夸张、过分的言辞.(14)遁辞： 躲闪的言辞.
　　【译文】公孙丑说：“请问老师您长于哪一方面呢?”
　　孟子说：“我善于分析别人的言语,我善于培养自己的浩然之气.”
　　公孙丑说：“清问什么叫浩然之气呢?”
　　孟子说：“这很难用一两句话说清楚.这种气,极端浩大,极端有力量,用正直去培养它而不加以伤害,就会充满天地之间.不过,这种气必须与仁义道德相配,否则就会缺乏力量.而且,必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成,而不是靠偶尔的正义行为就能获取的.一旦你的行为问心有愧,这种气就会缺乏力量了.所以我说,告子不懂得义,因为他：把义看成心外的东西.我们一定要不断地培养义,心中不要忘记,但也不要一厢情愿地去帮助它生长.不要像宋人一样：宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高,于是到地里去用手把它们一株一株地拔高,累得气喘吁吁地回家,对他家里人说：‘今天可真把我累坏啦!不过,我总算让禾苗一下子就长高了!’他的儿子跑到地里去一看,禾苗已全部死了.天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的.认为养护庄稼没有用处而不去管它们的,是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的,就是这种拔苗助长的人－－不仅没有益处,反而害死了庄稼.”
　　公孙丑问：“怎样才算善于分析别人的言语呢?”
　　孟子回答说：“偏颇的言语知道它片面在哪里；夸张的言语知道它过分在哪里；怪僻的言语知道它离奇在哪里；躲闪的言语知道它理穷在哪里.－－从心里产生,必然会对政治造成危害,用于政治,必然会对国家大事造成危害.如果圣人再世,也一定会同意我的活.”