下列关于战国百家争鸣的说法，不正确的是[ ]A．产生的根源是社会正经历着深刻的变化 B．所谓“诸子百家”是泛指，表示学派众多C．各学派著书立说、激烈辩论
题型：江苏期末题难度：来源：
| 下列关于战国百家争鸣的说法，不正确的是 |
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A．产生的根源是社会正经历着深刻的变化
B．所谓“诸子百家”是泛指，表示学派众多
C．各学派著书立说、激烈辩论，形成中国古代的思想活跃局面
D．儒家学派备受统治者的推崇 |
答案
举一反三
| 以下是几位在中国古代史上在思想文化领域做出过杰出贡献的著名人物。读图，结合所学知识回答问题： |
韩非子 | 
华佗 | 
祖冲之 | 
蔡伦 | | 韩非子说：“明主之国，无书简之文，以法为教。无先王之语，以吏为师”，其核心主张是 | | [ ] | A、取消文字
B、以法治国
C、整治吏治
D、厚今薄古 | | 下列哪种主张是韩非子的思想 | | [ ] | A．为政以德”
B．实行“法治”
C．无为而治
D．“仁政”治国 | | 墨子的主要思想主张是 | | [ ] | A．“兼爱”“非攻”
B．“仁”
C．“民贵君轻”
D．“知已知彼，百战不殆” | 阅读下列材料
材料一 道（同“导”，治理、引导之意）之以政，齐（“整治、约束”之意）之以刑，民免（“避免犯罪”之 意）而无耻（“羞耻之心”之意）；导之以德，齐之以礼，有耻且格（“正”之意）。 | | 一一引自《论语·为政》 | | 材料二 严家无悍虏，而慈母有败子，吾以此可以知威势，可以禁暴，而厚德之不足以止乱。 | | ——引自《韩非子·显学》 | 材料三 明礼义以化之，起法政以治之，重刑罚以禁之。 | | ——引自《苟子·性恶论》 | | 材料四 民之以道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。度陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。 | | ——引自《孟子·滕文公上》 | | 材料五 在中国的王道（用礼仪治天下）．看上去虽然好象是和霸道（用刑法、武力、权势治天下）相 对立的东西，其实却是兄弟。 | | ——引自鲁迅《关于中国的二三事》 | 请回答：
（1）上述材料主要讨论了一个什么问题？ | | ___________________________________________________________________________________________ | | （2）孔子、韩非子、苟子、孟子的基本观点是什么？ | | ___________________________________________________________________________________________ | | （3）概括材料一、二在目的上的相同点和方式途径上的不同点。 | | ___________________________________________________________________________________________ | | （4）材料四说明了什么？ | | ___________________________________________________________________________________________ | | （5）简要说明产生材料一至四的各种观点的社会根源。 | | ___________________________________________________________________________________________ | 最新试题
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