岳阳楼记范仲淹       庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。      

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岳阳楼记
范仲淹
       庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
       予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客***人，多会于此，览物之情，得无异乎？
       若夫淫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
       至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
       嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
       时六年九月十五日。
1．解释句中划线词。
      A．春和景明            景：                   
      B．宠辱偕忘            偕：                   
     C．而或长烟一空      或：                   
     D．不以物喜             以：                   
2．用现代汉语翻译下面句子。
     ①原文：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？
        翻译：                                                                                                                                            
     ②原文：噫！微斯人，吾谁与归？
       翻译：                                                                                                                                             
3．阅读第二段，回答下面的问题。
     ①“此则岳阳楼之大观也”句中“此”指的文句是                                                                              
     ②“览物之情，得无异乎？”句在文中的作用？
                                                                                                                                                              
4．读过全文，你觉得“迁客***人”与“古仁人”有什么本质区别？
     答：                                                                                                                                                  
5．由“四面湖光归眼底，万家忧乐到心头”这副对联，你能想到文中的哪两句话？
     答：                                                                                                                                                  

答案

1．A．日光      B．都    C．或许    D．因为 
2．①我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？
     ②唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？
3．①衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
     ②在结构上，承上启下；在内容上：为下文的写景抒情铺垫，引发人们深入的思考。
4．悲喜观不同。迁客***人“以物喜、以己悲”；古仁人“不以物喜、不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。
5．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。