阅读下文，完成l～5题。 感恩不能没有底线 鸥 鸟 这年头，感恩一词变得非常时髦，似乎人人都在说要学会感恩。不但要感谢父母、感谢老师、感谢朋友，而且
题型：专项题难度：来源：
| 阅读下文，完成l～5题。 |
感恩不能没有底线
鸥 鸟 |
这年头，感恩一词变得非常时髦，似乎人人都在说要学会感恩。不但要感谢父母、感谢老师、感谢朋友，而且要感谢陌生的人、感谢大自然，进而还要感谢对手、感谢敌人，甚至有些人更为登峰造极地说，要感谢那些曾经把你置于死地的人。因为正是他们的压制、打击甚至是戕害，成就了你的辉煌或不辉煌的功业，造就了你坚强或懦弱的性格，你才成为了现在的你，所以你得感谢他们。
呜呼！余也狭隘，余也鲁钝。余也不怕冒天下之大不韪，今天倒要就感恩一词说出自己的愚见来。诚然，人要学会感恩，感谢那些爱过、关心过、帮助过自己的人。甚至感谢那些与自己井水不犯河水的人，都可以理解。但感谢对手，我看就大可不必了吧。人家一个没留心，让你成了漏网的鱼，没准人家还正在懊悔着呢。你却倒好，大人不计小人过，好了伤疤忘了疼，刚捡回条小命就抛出了橄榄枝，要感谢人家的百密一疏，致使自己虎口余生，不但在夹缝里求得了生存，还成就了点小气候。说这种话的依我看只能有两种解释：一种是矫情，另一种是得意忘形。
至于说要感谢那些不共戴天的仇人、敌人，我觉得简直更是匪夷所思。如果按照有些人的逻辑，对坏人、敌人也要感恩戴德的话，套用世界历史里那句名言来说：“大地就会像陶轮一样翻转过来！”是非黑白就会混淆颠倒，下面的闹剧就会名正言顺地上演。
昏君楚怀王、楚顷襄王和奸臣子兰，靳尚以及坏女人郑袖对屈原这样说：姓屈的，你小子可得感谢我们，要不是我们联手整治你，会有你小子的今天吗？你当时充其量不过是个无名的小文人，我们排挤你、打击你、迫害你，都是为你好。在我们的包装和衬托下，你小子虽 然自沉汩罗江，但却一举成名，成了千古奇冤的代表，流芳百世。现在，每年到端午节，半个世界的人都吃粽子、赛龙舟，唱着《离***》和《九歌》怀念你。而我们呢？为了你费尽心机，却落得个遗臭万年的下场！所以，你小子要不对我们怀一颗感恩之心，那就是知恩不报、忘恩负义，如果敢在心里怨恨我们，那就是以怨报德、恩将仇报！
照这种逻辑，我们还应该感谢那些两面三刀、砸砖闷棍、阴狠使坏的小人，因为有了他们，我们才会在体鳞伤后变得聪明；我们还应该感谢那些处处打击、压制、封锁我们的人，因为正是他们逼得我们无路可走，我们才想起向上飞。
全世界都要感谢希特勒，是这位“伟大的解放者”把妤多国家和民族从帝国主义的殖民统治下解放了出来。
荒唐吗？可笑吗？这就是荒唐的逻辑产生的荒唐结论。所以说，感恩不能没有底线，善恶、是非、美丑就是要泾渭分明，绝不能黑白颠倒。除了感恩，我们更要学会嫉恶如仇。
我不是冷血动物，当然也懂得感恩，但我一辈子也学不会矫情和虚伪，对于那些曾经欲置我于死地而后快的敌人，假如有一天他也假惺惺地对我说：“我当初害你是为了让你置于死地而后生，要不哪会有你的今天啊？你应该感谢我才对呀！”我会毫不犹豫地唾他一脸唾沫：你戕害过我，我还得感谢你，什么荒唐的狗屁逻辑！所以我要说，不是所有迫害都能变成激励，对于这世界上曾经的和正在发生的邪恶，有一种严正的态度叫嫉恶如仇！
（选自2011年第6期《杂文月刊》）
1．本文的中心论点是什么？
答：
2．本文是如何进行论证的？
答：
3．文章的第一段有什么作用？
答：
4．作者为了证明自己的论点，用了屈原和希特勒的论据，这两个论据能颠倒位置吗？
答：
5．文章的最后一段能不能删掉？请说明理由。
答： |
答案
1．答案：感恩不能没有底线。
2．本文运用了归谬法。先假设论敌的感谢对手、感谢敌人的观点是正确的，然后举出后面的屈原、希特勒的事例，按前面的假设，昏君楚怀王、楚顷襄王和奸臣子兰、靳尚以及坏女人郑袖，还有希特勒的所作所为竟然是正确的，这自然使论敌的观点显露出原形，论证了其错误性。最后水到渠成地提出本文的论点：感恩不能没有底线。
3．答案：第一段提出论敌的论点，竖起文章批驳的靶子。
4．不能。因为两个论据是按照由对个人到对整个民族、国家的逻辑关系排列的，这样就能层层深入地批驳敌方论点的错误性，进而提出自己的论点。
5．答案：不能删掉。因为最后一段讲的是嫉恶如仇，因为作者认为一个人只有学会嫉恶如仇才能保证感恩的底线。 |
举一反三
| 阅读文段，回答问题。 |
读永恒的书
周国平 |
①人类所创造的精神财富是通过各种物质形式保存的，其中最重要的一种形式就是文字。因而，在我们日常的精神活动中，读书便占据着很大的比重。一般而言，我们很难想像一个关注精神生活的人会对书籍毫无兴趣。“我扑在书籍上，就像饥饿的人扑在面包上一样。”高尔基说的这句话，非常贴切地表明了这一点。
②然而，古今中外的书不计其数，该读哪些书呢?从精神生活的角度出发，我们也许可以极粗略地把天下的书分为三大类。一是完全不可读的书，这种书只是外表像书罢了，实际上是毫无价值的印刷垃圾，不能提供任何精神的启示、艺术的欣赏或有用的知识。在今日的市场上，这种以书的面目出现的假冒伪劣产品比比皆是。二是可读可不读的书，这种书读了也许不无益处，但不读却肯定不会造成重大损失和遗憾。世上的书大多属于此类。我把那些专业书籍也列入此类，因为它们只对有关专业人员才可能是必读书，对于其他人却是不必读的书，至多是可读可不读的书。三是必读的书。这类书每一个关心人类精神历程和自身生命意义的人都应该读，不读便会是一种欠缺和遗撼。
③应该说，这第三类书在书籍的总量中只占极少数，但绝对量仍然非常大。它们实际上是指人类文化宝库中的那些不朽之作，即所谓经典名著。这些伟大作品不可按学科归类，不论它们是文学作品还是理论著作，都必定表现了人类精神某些永恒的内涵，因而具有永恒的价值。在此意义上，我称它们为永恒的书。要确定这类书的范围是一件难事，事实上不同的人就此开出的书单一定有相当的出入。不过只要开书单的人确实有眼光，就必定都会选中一些最基本的好书。例如，他们决不会遗漏掉《论语》、《史记》、《红楼梦》这样的书，柏拉图、莎士比亚、托尔斯泰这类作家的著作。
④在我看来，真正重要的倒不在于你读了多少名著，古今中外的名著是否全读了，而在于要有一个信念，那便是非最好的书不读。有了这样的信念，即使你读了许多并非最好的书，你仍然会逐渐找到那些真正属于你自己的最好的书，并且成为它们的知音。事实上，对于一个具有独特个性的追求的人来说，他的必读书的书单绝非照抄别人的，而是在他自己阅读的过程中形成的，这个书单本身也体现着他的个性。正像罗曼?罗兰在谈到他所喜欢的音乐大师时说的：“现在我有我的贝多芬了，犹如已经有了我的莫扎特一样。一个人对他所喜爱的历史人物都应该这样做。”
⑤费尔巴哈说，人就是他所吃的东西。至少就精神食物而言，这句话是对的。从一个人的读物大致可以判断他的精神品位。一个在阅读和深思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，与一个只读明星轶闻和凶***故事的人，他们当然有着完全不同的内心世界。天下好书之多，一辈子也读不完，我们岂能把只有一次的生命浪费在读无聊的东西上。
1．第①段画线的句子意在说明____________________。
2．作者认为什么样的书才是永恒的书？
__________________________________________
3．第⑤段“人就四他所吃的东西”的含义是什么？
__________________________________________
4．纵观全文，作者对读书提出了哪些建议？
__________________________________________
5．好作品往往会在我们心中留下深刻、美好的记忆。请写出你读过的一本好书的书名或一篇好文章的篇名（课内外均可），并谈谈你从中获得的思想启迪。
__________________________________________ |
| 阅读下面文章，完成1-5题。 |
习惯成自然
叶圣陶 |
①“习惯成自然”，这句老话很有意思。
②我们走路为什么总是左脚往前，右脚往前，两只胳膊跟着动荡，保持身体的均衡，不会跌倒在地上？我们说话，为什么总是依照心里的意思，先一句，后一句，一直连贯下来，把要说的都说明了？因为我们从小习惯了走路，习惯了说话，而且“成自然”了。什么叫做“成自然”？就是不必故意费什么心，仿佛本来就像那样子的意思。
③走路和说话是我们最需要的两种基本能力。推广开来，无论哪一种能力，要达到了习惯成自然的地步，才算是我们有了那种能力。不达到习惯成自然的地步，勉勉强强地做一做，那就算不得我们有了那种能力。如果连勉勉强强做一做都不干，当然更说不上我们有了那种能力了。
④听人家说对于样样事物要仔细观察，才能懂得明白，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了观察的能力。听人家说劳动是人人应做的事，一切的生活资料，一切的文明文化，都从劳动产生出来，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了劳动的能力。听人家说读书是充实自己的一个重要法门，书本里包含着古人今人的经验，读书就是向许多古人今人学习，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了读书的能力。听人家说必须做个好公民，现在是民主时代，个个公民尽责守分，才能有个好秩序，成个好局面，自己幸福，大家幸福，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了做好公民的能力。
⑤这样说下去是说不完的，就此打住，不再列举吧。
⑥要有观察的能力，必须真的用心去观察。要有劳动的能力，必须真的动手去劳动。要有读书的能力，必须真的去把书本打开。要有做好公民的能力，必须真的去做公民应做的一切事情。在相信人家的话很有道理的时候，只是个“知”罢了，“知”比“不知”似乎好些，但仅仅是“知”，实际上与“不知”并无两样。到了真的去观察去劳动去读书的时候，“知”才会渐渐化为我们的习惯，习惯成自然，才是我们的能力。
⑦通常说某人能力不强，就是某人没有养成多少习惯的意思。譬如说张三记忆力不强，就是张三没有把看见的听见的一些事物好好记住的习惯。譬如说李四发表力不强，就是李四没有把自己的思想和感情说出来写出来的习惯。
⑧习惯养成的愈多，那个人的能力愈强。我们做人做事，需要种种能力，所以最要紧的是养成种种习惯。
⑨养成习惯，换个说法，就是教育。教育不限于学校，也不限于读书。学校教育只是教育的一部分，读书这门事也只是教育的一部分。我们在学校里受教育，我们离开了学校，仍然要从种种方面受教育，并且要自己教育，目的还是在养成习惯，增强能力。习惯越自然越好，能力越增强越好，孔子一生“学而不倦”，就是看透了这个道理。
1、文章第②段以走路、说话为例，引出了下文什么观点？（用文中的句子回答）
____________________________________________________________
2、第④段列举了哪些事例？意在阐明什么？
____________________________________________________________
3、第⑥段加粗的“似乎”一词能否去掉？请说说理由。
____________________________________________________________
4、文中在阐述了习惯与能力的关系后，得出了什么结论？
____________________________________________________________
5、结合实际，谈谈你对第⑨段学校教育“目的在养成习惯，增强能力”的认识。
____________________________________________________________ |
| 课内阅读。 |
①读书就跟参观博物馆一样。你可以“精读”，从头到尾只待在一间展览室里，研究一两样东西：你也可以“浏览”，到处走走，遇到感兴趣的，就多读一下展品的说明。
②读书也可以像是参加“发现之旅”的比赛。大家拼命读，拼命冲，比谁读得多，谁考得好。只是到头来，很可能没见到多少，没学到多少，徒然得个虚名，却浪费了时间又搞坏了身体。
③在这儿爸爸要告诉你两句孔子说过的话一－
④孔子说：“把已经学过的东西，常常拿出来温习，不是很喜悦的事吗？”（意译） ⑤孔子又说：“只知道学习，却不进行思索，到头来等于白学；只靠思索却不去学习，则变得危险了。”（意译）
⑥在孔子的这两句话里提到了三个词，也就是“学”、“习”、“思”。
⑦“学”是指“学新的东西”。“习”是讲“温习，”也就是把学过的东西再温习一下。 “思”是讲“思索”，让学到一的东西能在脑海里多打几个转，甚至引发一些自己的想法，产生一些自己的创意。
1．作者向女儿介绍了哪两种读书方法？用了什么修辞方法？
___________________________________________________________
2．作者为什么要引用了孔子的话？
___________________________________________________________
3．你能写出孔子的原话吗？
（1）把已经学过的东西，常常拿出来温习，不是很喜悦的事吗？
___________________________________________________________
（2）只知道学习，却不进行思索，到头来等于白学；只靠思索却不去学习，则变得危险了。
___________________________________________________________
4．联系全文回答：
（1）文章第二部分的内容与读书并无直接关系，可否删去？为什么？
___________________________________________________________
（2）文中作者用“种番茄”打比方，说明了一个什么道理？你同意作者的观点吗？请说说你的看法。
___________________________________________________________ |
| 课外拓展。 |
| 读书的“坎儿” |
①有大学生问2003年被评为中科院院士的一位青年科学家：年轻人怎样才能成功？科学家回答了简单的四个字：请多读书。不只是这位科学家，几乎所有在事业上取得大成就的人，都喜欢“号召”别人读书。书籍是人类社会实践经验和生命智慧的总结，对我们认识世界和自身具有极其重要的意义。如果我们把人的生命比作娇艳欲滴的玫瑰，书籍则是必不可少的氧气和阳光；如果我们把人的生命比作奔腾不息的河流，书籍就是坚固的河床。
②从一般意义上讲，读书是最没有门槛的。大学教授可以读，建筑工地的民工同样可以读；绿草连天的春日能读，白雪皑皑的冬日也能读；人来人往的图书馆适合读，一人独居的卧室一样适合读……因为读书没有太多的门槛，它才能作为一种全民的“健心运动”加以推广。
③不过，读书的无门槛是相对于书海里的普通游泳者而言的，一个人想要做一个有品位的读书人，还真得跨越几个心灵的坎儿。
④第一，你必须是澄静的。人很难没有***，当年，乾隆下江南，看到大运河上熙熙攘攘，问身边一和尚：大运河有多少条船？和尚答：两条，一条为名，一条为利。乾隆非常欣赏和尚的机敏，当即大加赏赐。其实，这和尚并非特别聪明，他只是深谙世道人心的奥秘而已。然而，一个人下决心当读书人，不能有太多的***。***多的人会不自觉地把书籍分成“有用”、“无用”两种：“有用”的，他废寝忘食地阅读；“无用”的，他视若敝履。而事实上，所谓“有用”的书，往往是作用于一时的职业的，只能让我们获得物质财富；而“无用”的，则侧重于培育人正确的价值观和道德感，可以使我们获得心灵高度。
⑤第二，你应该学会坚持。人对自然、社会、人生的认识只能一步步走近真理，而不可能完全抵达真理，这就决定了书籍的正确性永远是有限的。正因为有限，我们就得不断地跟踪事物的新进展，掌握知识的新动态，让自己的生命与面对的生活一起前进。读书没有恒心，一个人的思想必然陈旧、浅薄，我们创造物质、精神财富的能力就会变得虚弱不堪。
⑥第三，我们一定要培养明辨是非的能力。书籍并不是真理的代名词，真理可以利用它，谬误和谎言同样可以利用它。一个人要对市面上良莠不齐的书籍作出选择，靠别人把关是没有太多作用的。别人的精力再旺盛，也不能看尽天下的书。何况，同样一本书，不同的人有着完全不同的评价，别人认为不好的，你也许觉得好；别人以为精美绝伦的，你或许感觉一塌糊涂。对书的考察，最可靠的评判官是你的心灵——非同寻常的对知识的敏感，超乎群伦的观人察事的眼光以及对人文精神的深刻把握。 |
| （选自《中华读书报》2005年4月20日，有改动） |
1、“读书的‘坎儿’”在文中具体指哪些？
答：________________________________________________________
2、为什么说“读书是最没有门槛的”？根据第②段内容用自己的话回答。
答：________________________________________________________
3、第④段引用乾隆与和尚的对话用意是什么？
答：________________________________________________________
4、孟子说：“尽信书则不如无书”，这种说法与第⑤段的哪个句子意思相近？
答：________________________________________________________ |
| 读“死”书与读“活”书 |
读“死”书好？还是读“活”书好？看起来，自然是读“活”书好。读“活”书，可以联系实际，可以活学活用，可以打开思路，可以进行创造……一些举一反三的例子，一些科学上的创造发明，莫不是来自读“活”书，以及善于“活”读书。
但是，天下任何事情，都要看时间、地点和条件而定。我们现在谈的是中学生的读书。中学生刚刚开始人生的路，他们刚刚学会自己读书，需要的是牢固可靠的基础知识，首先要把书读懂，这样掌握的知识是可靠的，准确无误的，就可以终生受用。因此，对于中学生来说，我看与其鼓励他们现在读“活”书，不如老老实实地劝他们读“死”书，或者是先读“死”书，后读“活”书。
所谓读“死”书，是说要认真地照着书本去读，先求准，后求懂，然后再求用。书上怎样讲的，一个字一个字地认清楚，然后照着去理解。由于书是文字构成的，中国的文字包括形、音、义三个方面。读“死”书，就是要抓住书中的形、音、义，把形认准，把音读准，把义理解准，然后准确无误地把书中的话记准、背准、用准。我主张中学生读“死”书，就是鼓励他们要在书内用工夫。要把书读进去，真正读懂，而不是不求甚解，或者不懂装懂。
我这样讲，是从我个人的切身感受出发的。首先，我有感于“四人帮”时的“假、大、空”，给我们的学风和文风所造成的危害。其次，我总结了过去的失误，年轻时，我读书，喜欢从兴趣出发，强调读“活”书。结果许多基本知识都还没有搞通，就自以为是，夸夸其谈，以至什么都没有真正学到。年纪大了，回首往事，不胜懊恼。所以，读书先要读“死”书，有了读“死”书的基础，然后再读“活”书为佳。
古人说：尽信书，不如无书。读书的终极目的，是要把“死”书读活，让书发挥作用。“死”“活”之间，相互为用，相互补充。我们强调读“死”书，但又不拘泥于读“死”书。“死”与“活”，都是对人而言的。人要书“死”，书就“死”；人要书“活”，书就“活”。这就叫“运用之妙，存乎一心”。善读书者，手中都有一把打开书籍奥秘的金钥匙。书籍是死的，金钥匙却是活的。“死”与“活”的关系，大概有如书籍与金钥匙的关系，我们先要有书籍，然后金钥匙才能发挥作用。只有漂亮的金钥匙，又有什么用处？因此，谈读书，就得先读书。
1．什么叫读“死”书？什么叫读“活”书？
_________________________________________________________
2．本文的中心论点是________________________。
3．作者是如何论证中心论点的？
_________________________________________________________
4．如何理解文中“‘死’与‘活’之间相互为用，相互补充”？
_________________________________________________________
5．你是否赞同作者的观点，简要谈谈你的理由。（50字左右）
_________________________________________________________ |
最新试题
热门考点