阅读下面文章,完成问题。  ①生命,对每个人都是铁面无私的。那么,一个人可以活两次,不是很可笑吗?  ②其实不是。  ③我不妨举两个例子。生长在17世纪的英国人

阅读下面文章,完成问题。  ①生命,对每个人都是铁面无私的。那么,一个人可以活两次,不是很可笑吗?  ②其实不是。  ③我不妨举两个例子。生长在17世纪的英国人

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阅读下面文章,完成问题。
  ①生命,对每个人都是铁面无私的。那么,一个人可以活两次,不是很可笑吗?
  ②其实不是。
  ③我不妨举两个例子。生长在17世纪的英国人威仁爵士,他原来是格里汉学院与牛津大学的天文学教授。但他在四十八岁那年,突然异想天开,他要改变自己的职业,开始过另外一种陌生的生活,从事一个新的创造性事业。于是他把自己的后半辈子献给了城市建设。他在后半生的四十年中,一共建造了五十三座教堂与坐堂,单单伦敦的保罗座堂就使他名垂千古。称誉他的人都说,威仁爵士活了两次。
  ④中国唐代诗人温庭筠年轻时放荡不羁,出入于歌楼妓馆,“能逐弦吹之声,为侧艳之词”,为当时士大夫所不齿。他人到中年之后,一改旧习,先后任方城尉与国子监助教,治理地方,颇有政绩;为人师表,作风严谨。连他昔日的朋友都说温庭筠完全变了一个人。
  ⑤威仁改变职业,在人生的道路上取得另一项成就;温庭筠再塑人生,从风流才子变成了诲人不倦的老师。对他们来说,不是等于活了两次吗?
  ⑥在这个意义上说,一个人活了三次,甚至四次都是可以做到的。美国博士史威原来研究宗教,是神学院博士,他后来改学音乐,成为音乐学院博士,又成了当时最杰出的风琴师之一。他中年之后,舍弃舒适的物质生活,去毒蛇猛兽出没的蛮荒野林之中考察。经过多年研究,终于成为一个优秀的医学博士。
  ⑦为了使自己生活得更充实,我们不妨在某一领域取得成就之后,改变一下自己的爱好,把其他方面的潜能表现出来,让生命之舟驶向另一个成功的彼岸。由此可见,在生命的过程中要为自己另创新路,开拓新的人生境界。这对于充满活力的年轻人来说,尤其必要。
  ⑧有一位先哲曾经说过:“当一扇门向你关闭之际,另一扇门将向你打开。”
1.请给选文拟一个合适的题目,写在下面并说明理由。
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2.找出选文的中心论点,写在下面。
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3.选文主要采用了哪种论证方法?有什么作用?
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4.读完选文,你觉得自己有什么潜能可以开发?谈谈你将如何开发它。
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答案
1.示例:《谈潜能与成功》提出了论题答案不唯一,符合议论文题目特点。
2.在生命的过程中要为自己另创新路,开拓新的人生境界。
3.举例论证,举出了威仁改变职业(可温庭筠再塑人生、史威多次改变爱好)的事例,具体论证了本文(在生命的过程中要为自己另创新路,开拓新的人生境界这一)中心论点。
4.示例:我乐感强,热爱音乐,有弹钢琴的天赋,读本文后启发我开发这一点,我要抓紧业余时间,向专业教师请教,把这一爱好培养成我的专长,帮助我获取人生另外一把打开成功大门的钥匙。
举一反三
阅读下面文章,完成问题。木秀于林,风必助之
叶倾城
  ①学者谢泳在研究西南联大的时候注意到,当时同班的学生,后来的差别主要体现在机遇上:“是机遇影响了才能,不是有才能就能得到机遇。有才能没有机遇,才能慢慢就没有了;而有机遇,没有才能慢慢也会发展出才能,获得成功。”
  ②同学少年的日子,大家都是纤纤小树,生长在同一片苗圃里。而后,大家渐渐分散到人生的大森林里,有些不幸落在低洼,有些却有缘栽种在山顶;有些栽在沃野中,有些留在沙土上。种在山顶的,比周遭的林木都高出一截,于是,更多的阳光照在它身上,春天的第一场雨也都给了它。
  ③木秀于林,风必摧之?没错。狂风暴雨季节,它在风中凌乱,断了一地的枝丫。但,一年能有几次摧折之风?平常日子里,风把它的花粉传播,蜜蜂蝴蝶都飞来;借助风势,它的种子传播天下。而随着它越长越大,成为参天大树,小小的风对于它,连摧折都无能为力了。它得到的越多,其他树就得到越少——资源,不过就是一碗饭,你多吃一口,其他人就饿着。
  ④人与人之间的差别,往往还没有两棵树之间来的大,毕竟人家还可能不同科不同纲不同属,而我们,都是人科人属智人种。所以,能流传千古的名言,普通人也说得出来;伟大的、撼动世界的发明,多是人曾心念一转间想到的。区别何在?不是说了什么,也不一定是谁说的,往往只取决于,你在什么位置上,风帮不帮你忙。
  ⑤就像如果树会说话,森林里也有窃窃私语,最矮的灌木丛,满腹心事只能说给小草听——小草可能还似听非听。而百年红松,才有资格发出松吟,好风凭借力,松涛入你梦。
  ⑥你要当灌木还是红松?想风不打头雨不打脸,还是笑傲风云?你是愿意湮没人海,默默无闻,还是成为参天大树,活出人生的丰盛美好?
  ⑦一切,都是人类自愿的选择。(选自《格言》2009年第7期,有删改)
1.作者在文中表达的观点是什么?
答:________________________________________________________________
2.文章的第②自然段主要运用了哪种论证方法,请简要分析。
答:________________________________________________________________
3.下面列举了几则格言,请运用本文的论证技法,任选一句从反面立论,并结合生活谈谈自己的理解。
①万事开头难。②留得青山在,不怕没柴烧。③大器晚成。
答:________________________________________________________________
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阅读文段,回答问题。什么马不能骑
   我看世博会的情形是很狼狈的,一只手提着折叠小板凳,一只手拿着矿泉水瓶。当我终于在排队等候两三个小时进入美国馆后,美国讲解员用脑筋急转弯的方式问大家:“什么马不能骑?”游客不假思索地说“木马!”讲解员又追问了一句:“还有什么马不能骑?”游客中没人猜得出来,她就大声补充道:奥巴马不能骑。奥巴马是美国总统,当然就不能骑了,顿时一片欢笑,游客的疲倦就像被一阵软风吹去不少。奥巴马三个字顷刻变成了游客的开心果或酒心糖。
  美国是个具有异域文化和地理奇观的地方,其文化自由度和言论自由度大家心知肚明。拿自己的总统开玩笑,而且把玩笑开到中国来,又是开在世博会,这在美国算不上新闻,是一种习以为常的现象。在美国,一个公民和一个总统是可以比肩的,也是可以在同一个卫生间撒尿的。当年克林顿闹出桃色新闻后,不但美国的贫民百姓拿总统开涮,有经济头脑的企业家还借题发挥,在雪茄香烟、口香糖和女人裙裾上做文章,淋漓尽致地搞笑料。
  美国馆的第二个展示空间有三块大屏幕,接连播出美国人欢迎参观者到来的画面,其中有一个乳臭未***小孩,奶声奶气地说:“请出我们的奥巴马总统”。于是画面上就出现了奥巴马的形象。这种安排在美国可以,在我们中国也是大大不妥的。试想,一个大国强国的总统出场,起码也应该由国务卿、外交部长来隆重介绍,或者用掌声礼花来衬托,怎么能让一个小娃娃担当此任呢?但我看奥巴马没有懊恼也没有愠色,依然很潇洒的致欢迎词,他的领袖风范不因为这娃娃的幼稚而损色。
  在美国馆听笑话真爽!那个美国女讲解员丝毫没有藐视和讽刺自己总统的意思。而且她展示了美国精神,展示了一个世界大国的君子坦荡荡的形象。世博会从今年五月一日开始,到我去的那天已经离闭馆期限不远几天了,这半年里那个女讲解员不可能只说一句奥巴马的笑话,这可能是她的规定动作,说过千遍万遍了,这笑话早该飞遍全球了,奥巴马也不可能充耳不闻,但人家就能无动于衷,大度汪洋!
  美国馆还为观众设置了长条板凳,一拨一拨的参观者几乎都能坐下来观摩。这在我参观那天其他国家馆是绝无仅有的。能坐在美国馆参观引发出我许多思想。我想到那一年去新马泰考察的时候,大家来到吉隆坡市政厅门前逗留参观,与警务兵合影留念。去年我的一个朋友从国外回来,他说人家市政厅楼下是个酒库,贮存着二三十年前、五六十年前等年份不同的美酒,真不可思议。
  什么马不能骑?我想在为期半年的世博会期间,不乏研究“政治”的人,不乏强调“意义”的人,但研究怎么让观众笑起来,乐开怀的人不会多。所以我佩服那位美国女郎,她在这个细节上动了脑筋,她用自己的微薄之力贯彻落实了让城市更美好的主题。我以为,要让人类生活得更美好,物质方面当然必不可少,但激活人的内在潜力,张扬人的个性自觉,焕发人的创新才能,远比物质更重要。相反,如果没有更美好的价值观,没有更美好的人与自然和谐,即使让人生活在月球上,也是高处不胜寒。所以人的解放才是最根本的解放,人类社会的文化自由和言论自由才是真正的“世博轴”。
1.本文运用了举例论证,请概括关于美国馆的两个事实论据。
答:__________________________________________
2.“即使让人生活在月球上,也是高处不胜寒。”这句话的含义是什么?
答:__________________________________________
3.本文的中心论点是什么?
答:__________________________________________
4.本文最后一段说:“要让人类生活得更美好,物质方面当然必不可少,但激活人的内在潜力,张扬人的个性自觉,焕发人的创新才能,远比物质更重要”请从生活中举一个实例具体谈谈你是否认同这一说法。
答:__________________________________________
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阅读下面文章,完成问题。大树底下少乘凉

  大树底下好乘凉,千古名言。
  然而大树提供荫凉的同时,也制造着阴影。权势与豪贵的大树下,可以不用担心风雨吹打,心可以软了再软,志可以淡了再淡。于是,便有了依赖刘备与诸葛亮的荫庇,成就了史上最扶不起来典范的悲情“阿斗”。
  战国末期,齐王建不听即墨大夫兴兵抗秦的劝告,幻想着依附于秦国这棵大树以求安定,入秦后被囚在共城松柏之间,饥饿而死。最终不仅亡了国,还丢了为人的节气。
  俗话说的好:大树底下长不出好草。
  委身大树下,怎能参天?被阴影酥软了的筋骨,风可蚀雨可烂;被萎顿暗淡了的意志,一片落叶都可碎形。
  再大的树,总有倒下的一天,人生的最好庇护是让自己长成一棵大树。
  大树底下少乘凉,才可茁壮,才可以拥有自己的天空。没有了荫庇,风更猛,雨更烈,斗志更坚。
  少年张三丰怀着对更辽阔天空的渴望,出走少林,于武当山苦练修为,不仅将自己成就为一位承先启后、继往开来的大宗师,更开创出了辉映后世、照耀千古的武当一派。刘备投靠曹操后,不甘居他人篱下的他,仍旧雄心不灭,壮志不丧,最后独撑大旗,成就了三分天下的霸业。
  经历过风雨锤炼的翅膀才可以飞得高远,经历过苦难洗礼的心灵才能够坚韧无敌,经历过不穷追求的精神才会风轻云淡。
  大树底下好乘凉,世界只有树荫之下的方寸;大树底下少乘凉,世界是树荫外的海阔天空。(摘自2008年2月《格言》,有改动)
1.文题“大树底下少乘凉”的含义是___________________
2.本文作者要反驳的观点是___________________________
3.第8段用了什么论证方法,有什么作用?
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阅读这篇文章,完成后面的问题。读书人是幸福人
谢冕
  我常想读书人是世间幸福人,因为他除了拥有现实的世界之外,还拥有另一个更为浩瀚也更为丰富的世界。现实的世界是人人都有的,而后一个世界却为读书人所独有。由此我又想,那些失去或不能阅读的人是多么的不幸,他们的丧失是不可补偿的。世间有诸多的不平等,如财富的不平等,权力的不平等,而阅读能力的拥有或丧失却体现为精神的不平等。
  一个人的一生,只能经历自己拥有的那一份欣悦,那一份苦难,也许再加上他亲自闻知的那一些关于自身以外的经历和经验。然而,人们通过阅读,却能进入不同时空的诸多他人的世界。这样,具有阅读能力的人,无形间获得了超越有限生命的无限可能性。阅读不仅使他多识了草木虫鱼之名,而且可以上溯远古下及未来,饱览存在的与非存在的奇风异俗。
  更为重要的是,读书加惠于人们的不仅是知识的增广,而且还在于精神的感化与陶冶。人们从读书学做人,从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格。人们从《论语》中学得智慧的思考,从《史记》中学得严肃的历史精神,从《正气歌》学得奋斗的执著,从马克思学得人世的激情,从鲁迅学得批判精神,从列夫·托尔斯泰学得道德的执著。歌德的诗句刻写着睿智的人生,拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。一个读书人,是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。
  一个人一旦与书本结缘,极大的可能是注定与崇高追求和高尚情趣相联系的人。说“极大的可能”,指的是不排除读书人中也有卑鄙和奸诈,况且,并非凡书皆好,在流传的书籍中,并非全是劝善之作,也有无价值的甚而起负面效果的。但我们所指读书,总是以其优好品质得以流传一类,这类书对人的影响总是良性的。我之所以常感读书幸福,是从喜爱文学书的亲身感受而发。一旦与此种嗜好结缘,人多半因而向往于崇高一类,对暴力的厌恶和对弱者的同情,使人心灵纯净而富正义感,人往往变得情趣高雅而趋避凡俗。或博爱、或温情、或抗争,大抵总引导人从幼年到成人,一步一步向着人间的美好境界前行。笛卡尔说:“读一本好书,就是和许多高尚的人谈话。”这就是读书使人向善;雨果说:“各种蠢事,在每天阅读好书的影响下,仿佛烤在火上一样渐渐溶化。”这就是读书使人避恶。
  所以,我说,读书人是幸福人。
1.读完全文,你认为作者在文中提出的观点是什么?
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2.文章第三段作者运用了什么论证方法?有什么作用?
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3.读了全文,结合自己的读书经历,联系文中“并非凡书皆好”的观点,谈谈怎样对待“读书”这一问题。
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阅读《忘记玄奘是可耻的》,完成问题。忘记玄奘是可耻的
(周国平)
  ①在中国历史上,世界级的精神伟人屈指可数,玄奘是其中之一。玄奘不但是一位伟大的行者,信仰者,更是一位伟大的学者。在他身上,有着在一般中国学者身上少见的执着求真的精神。去印度之前,他已遍访国内高僧,详细研究了汉传佛教各派学说,发现它们各执一词,互相抵牾。用已有的汉译佛经来检验,又发现它们译文多模糊之处,不同译本意思大相径庭。因此,他才“誓游西方,以问所惑”,到佛教的发源地寻求原典。他一生只做了一件事,就是求取和翻译佛教经典。其中,取经用了17年,翻译用了19年。他是一个知道自己要做什么事的人,有极其明确的目标,因而能够不为任何诱惑所动。取经途中,常有国君挽留他定居,担任宗教领袖,均被他坚辞。回国以后,唐太宗欣赏其才学,力劝他归俗,“共谋朝政”,也遭他婉谢。
  ②超常的悟性加极端的认真,使玄奘在佛学上取得了伟大的成就。他所翻译的佛经,在量和质上皆空前绝后,直到1300多年后的今天,仍无人能够超越。他的佛学造诣由一件事可以看出,在印度时,戒日王举行著名的曲女城大会,请他讲大乘有宽宗学说,到会的数千人包括印度的高僧大德全都叹服,无一人提出异议。经访问学者身份成为外国本土文化首屈一指的大师,这在中国历史上找不出第二个例子。
  ③世界知道玄奘,则多半是因为《大唐西域记》,这本书其实是玄奘西行取经的副产品,仅用了一年时间写成,记述了所到各地的概况和见闻。西方考古学根据此书在新疆,印度等地发掘遗址,皆得到了证实,可见玄奘治学和严谨。这本书为印度保存了古代和七世纪前的历史,如果没有它,印度的历史会是一片漆黑,人们甚至不知道佛陀是印度人。正因为如此,玄奘之名在印度家喻户晓,而《大唐西域记》则成了学者们研究印度历史必读的经典。其实,不但在印度,而且在日本和亚洲其他一些国家,玄奘都是人们最熟悉和崇敬的极少数中国人之一。
  ④我由此想到,这样一位受到许多国家崇敬的中国人,今天在自己的国家还有多少人真正知道他?今天许多中国人只知道电视剧上那个娱乐化的唐僧,不知道历史上真实的玄奘,懂得他的伟大的人就更少了。一个民族倘若不懂得尊敬自己历史上的精神伟人,就不可能对世界文化做出新的贡献,应该说,忘记玄奘是可耻的。
1.文中作者所论证的主要观点是什么?作者是从哪几个方面来证明自己的观点的?请分别加以概括。
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2.文章第二段运用了什么论证方法?有什么作用?
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3.如果把“到会的数千人包括印度的大德高僧全都叹服,无一人敢提出异议”中加粗的“敢”字去掉,好不好?为什么?
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4.作者为什么说玄奘“是一个知道自己要做什么事的人,有极其明确的目标,因而能够不为任何诱惑所动”?
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