①就读书而言，泛读浏览是不可少的，但读书要取得理想的效果，还必须选择一部分最重要的著作加以精读和背诵。 ②这是被古今中外许多人的成功经
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①就读书而言，泛读浏览是不可少的，但读书要取得理想的效果，还必须选择一部分最重要的著作加以精读和背诵。
②这是被古今中外许多人的成功经验证明的。
③宋朝欧阳修的散文继承了韩愈等散文大家的风格，语言平易清新，更富于抒情色彩和诗的蕴味。他的后人说他小时候是在背诵了古人许多优秀诗作后才开始写诗的。稍大后靠借书来读，对有些书则是边抄边读，细细咀嚼，如此，书未抄完，已能成诵。***曾介绍他五读《红楼梦》的经验：“先当故事读，后当历史读。”并且告诉身边的同志说：“《红楼梦》要读五遍才有发言权。”列宁曾指出：“应该有系统地学习一些东西，否则像这样泛泛地"读书"是没有什么益处的。”又说：“第一次阅读时不明白的地方，下次再读的时候，或者后来从另一方面来研究这个问题的时候，就会明白的。”前人的这些实践和论述都深刻地阐明了精读背诵在读书中的重要地位。具体而言，精读和背诵有助于你透彻地理解著作的内容，从而丰富你的学识。
④我自己在十几年的实践中常常感到，对于有些重要著作，必须反复阅读，甚至达到“背诵如流、烂熟于心”的程度，才能得心应手地运用其中的观点解决教学与研究中的实际问题。我曾多次有过这样的经验：想用某本书中某一观点说明某一问题时，发现那个观点在自己的记忆中并不清晰，又没有作下笔记，那感受就像要开门又找不到钥匙一样。我后来下决心精读背诵了一批重要著作，这种“找不到钥匙”的现象才大大减少了。
⑤精读和背诵典范著作对于写作能力的提高也有显著的效果。第一，可以吸取典范作品先进的思想和美学理想，充实自己写作的内容。第二，可以积累丰富的词汇和多样的句式，使自己笔下消去简陋，增添文采。第三，可以学习布局谋篇的技巧，加强自己作品的表现力。古人将这个规律总结为：多下苦功夫读些书，作文时就从容不迫。
1．本文的中心论点是什么？
2．“但读书要取得理想的效果”句中的“理想的效果”在文中具体指的是什么？
(1) (2)
(3)
3．选出与***、列宁有关读书的论述意旨最相近的一项 |
| [ ] |
A．书犹药也，善读之可以医愚
B．好书不厌百回读，熟读深思子自知
C．仁者见仁，智者见智
D．读书破万卷，下笔如有神
4．“那感受就像要开门又找不到钥匙一样”中的“门”和“钥匙”各比喻什么？
(1)“门”：
(2)“钥匙”：
5．第三自然段中使用的几个论据是依据什么顺序安排的？用文中的一个短语回答。
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答案
1．读书要取得理想的效果，必须选择一部分最重要的著作加以精读和背诵。
2．(1)透彻地理解著作的内容，从而丰富知识。 (2)解决教学与研究中的实际问题。 (3)有效地提高写作能力。
3．B
4．(1)某一个问题。(2)某一个观点。
5．时间顺序古今中外 |
举一反三
| 读书与看书（林语堂） |
曾国藩说，读书看书不同，“看者如攻城拓地，读者如守土防隘，二者截然两事，不可阙，亦不可混。”读书道理，本来如此。曾国藩又说：读书强记无益，一时记不得，丢了十天八天再读，自然易记。此是经验之谈。今日中小学教育全然违背此读书心理学原理，一不分读书，看书，二叫人强记。故弄得学生手忙脚乱，浪费精神。小学国语固然应该读，文字读音意义用法，弄得清清楚楚，不容含糊了事。至于地理常识等等，常令人记所不当记，记所不必记，真真罪恶。譬如说，镇江名胜有金山，焦山，北固山，此是常识，应该说说，记得固好，不记得亦无妨，以后听人家谈起，或亲游其地，自然也记得。试问今日多少学界中人，不知镇江有北固山，而仍不失为受教育者，何苦独苛求于三尺童子？学生既未见到金山，北固山，勉强硬记，亦不知所言为何物，只知念三个名词而已。扬州有瘦西湖，有平山堂，平山堂之东有万松林，瘦西湖又有五亭桥，小金山，二十四桥旧址，此又是常识，也应该说说，却不必强记。实则学生不知五亭桥，万松林为何物，连教员之中十九亦不知所言为何物。今考常识，学生曰，万松林在平山堂之西，则得零分，在平山堂之东，则得一百分，岂不笑话？卫生一科，知道人身有小肠大肠固然甚好，然大肠明明是一条，又必分为升结肠，横结肠，降结肠，又是无端添了令人强记名词，笑话不笑话？弊源有二：一教科书编者，专门抄书，表示专家架子。二教员不知分出重轻，全课名词，必要学生硬记。学生吓于分数之威严，为所屈服，亦只好不知所云的硬记，由是有趣的常识，变为无味的苦记。殊不知过些时候，到底记得多少，请教员摸摸良心自问可也。何故作践青年精神光阴？
1．“今日中小学教育全然违背此读书心理学原理”中的“此”指的是什么？（请用原文中句子回答）
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2．读书时，作者是否完全否定了“强记”？
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3．“记所不当记，记所不必记”作者为什么说是“真真罪恶”？
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4．本文所说的读书的弊源是什么？
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5．本文主要采用的是例证法。请概括出作者所举的实例：
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6．“读书道理，本来如此”中的“如此”指什么？对这样的读书道理如何理解，请结合自己的生活实际谈谈看法。
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阅读下面的语段，回答问题。
认为“我不具备创造力”的人当中，有的觉得创造力仅仅是贝多芬、爱因斯坦以及莎士比亚他们的，从而进行自我压制。不言而喻，在创造的宇宙里，贝多芬、爱因斯坦、莎士比亚是光辉灿烂的明星。然而在大多数情况下，即便是他们，也并非轻而易举就能获得如此非凡的灵感。相反，这种非凡的灵感，往往产生于这样的过程：关注极其普通、甚至一闪念的想法，并对它反复推敲，逐渐充实。
由此看来，区分一个人是否拥有创造力，主要根据之一是，拥有创造力的人留意自己细小的想法。即使他们不知道将来会产生怎样的结果，但他们很清楚，小的创意会打开大的突破口，并坚信自己一定能使之变为现实。
1．解释下面两个词语。
（1）不言而喻________
（2）推敲________
2．用自己的语言简要概括这两段文字的主要内容。
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3．这两段文字主要运用了________论证方法。
4．分析上述文字，下列观点不属于作者的观点是 |
| [ ] |
A．要有创造力，关键是要保持好奇心，不断积累知识。
B．要有创造力，就不能满足于一个答案，而要去探索新思路，去运用所得的知识。
C．一旦产生小的灵感，相信它的价值，并锲而不舍地把它发展下去。
D．并非任何人都拥有创造力。 |
| 最后一课 |
一位哲学家带着他的一群学生漫游世界，十年间，他们游历了许多国家，拜访了许多有学问的人，现在他们回来了，个个都满腹经纶。在进城之前，哲学家在郊外的一片草地上坐了下来，说：“十年游历，你们都已是饱学之士，现在学业要结束了，我们上最后一课吧！”
弟子们围着哲学家坐下来，哲学家问：“现在我们坐在什么地方？”弟子们答：“现在我们坐在旷野里。”哲学家又问：“旷野里长着什么？”弟子们答：“旷野里长着杂草。”哲学家说：“对，旷野里长满杂草，现在我想知道该如何除掉这些杂草。”弟子们非常惊愕，他们都没有想到，一心在探讨人生奥妙的哲学家，最后一课问的竟是这么简单的一个问题。
一个弟子首先开口，说：“老师，只要用铲子铲掉就够了。”哲学家摇摇头。
另一个弟子接着说：“用火烧也是很好的办法。”哲学家微微笑了一下，示意下一位。
第三位弟子说：“撒上石灰就会除掉所有的杂草。”
接着讲的是第四个弟子，他说：“斩草要除根，只要把根挖出来就行了。”
等弟子们都讲完了，哲学家站了起来，说：“课就上到这里，你们回去以后，按照各自的方法除一片杂草，一年后，我们再来相聚。”
一年后，他们都来了，不过原来相聚的地方不再是杂草丛生，它变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们围着谷地坐下，等待哲学家的到来，可是哲学家始终没有来。
几十年后，哲学家去世了，弟子们在整理他的言论时，私自在最后补了一章：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面________；同样，要想让灵魂净洁，惟一的方法就是________去占领它。
1．根据文意，在最后一段的两处横线上填上恰当的词语。（每处4个字以内）
2．对哲学家“如何除掉这些杂草”的提问，为什么弟子们的回答都不正确？
3．根据上下文的提示，该怎样正确地回答哲学家“如何正确地除掉杂草”的问题？
4．文中说原来相聚的地方已变成了一片庄稼地。它是怎样“变成一片长满谷子的庄稼地”的？
5．一年后，哲学家为什么始终没有来赴约？
6．用自己的语言简洁准确地概括这篇短文的中心论点。
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“正确的答案只有一个”这种思维模式，在我们头脑中已不知不觉地根深蒂固。事实上，若是某种数学问题的话，说正确答案只有一个是对的。麻烦的是，生活中的大部分事物并不像某种数学问题那样。生活中解决问题的方法并非只有一个，而是多种多样。由于情况的变化，原来行之有效的方法，到了现在往往不灵了。正因为如此，如果你认为正确的答案只有一个的话，当你找到某个答案以后，就会止步不前。因此，不满足于一个答案，不放弃探求，这一点非常重要。
然而，寻求第二种答案，或是解决问题的其他路径和新的方法，有赖于创造性的思维。那么，创造性的思维又有哪些必需的要素呢？
有人是这样回答的：“富有创造性的人总是孜孜不倦地汲取知识，使自己学识渊博。从古代史到现代技术，从数学到插花，不精通各种知识就一事无成。因为这些知识随时都可能进行组合，形成新的创意。这种情况可能出现在六分钟之后，也可能在六个月之后，六年之后。但当事人坚信它一定会出现。”
对此我完全赞同。知识是形成新创意的素材。但这并不是说，光凭知识就能拥有创造性。发挥创造力的真正关键，在于如何运用知识。创造性的思维，必须有探求新事物，并为此而活用知识的态度和意识，在此基础上，持之以恒地进行各种尝试。
这方面的典型代表，首推约翰·古登贝尔克。他将原来毫不相关的两种机械--葡萄压榨机和硬币打制器组合起来，开发出一种新产品。因为葡萄压榨机用来从葡萄中榨出汁，所以它在大面积上均等加力。而硬币打制器的功能则是在金币之类的小平面上打出印花来。有一天，古登贝尔克半开玩笑地自言自语道：“是不是可以在几个硬币打制器上加上葡萄压榨机的压力，使之在纸上打印出印花来呢？”由此发明了印刷机和排版术。
另一个例子是罗兰·布歇内尔。1971年的一天，布歇内尔边看电视边这么想：“光看太没有意思了。把电视接收器作为实验对象，看它产生什么反应。”此后不久，他就发明了交互式的乒乓球电子游戏，从此开始了游戏机的革命。
1．“正确的答案只有一个”的思维模式有什么弊病？
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2．请归纳一下：创造性思维有哪些必需的要素呢？
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3．分别用一句话概括选文所举的两个事例。
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4．为什么说“不满足于一个答案，不放弃探求，这一点十分重要”？
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5．选文第二段画线句子是什么句式？有什么作用？
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6．作者说：“创造性的思维，必须有探求新事物，并为此而活用知识的态度和意识。”你有过这样的生活体验吗？请写一个事例。
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7．“创新是一个民族精神的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。”对于这句话，你是如何理解的？
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（1）怀疑不仅是从消极方面辩伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。（2）对于别人的话，不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。（3）这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。（4）只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。（5）在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。（6）许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。（7）清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。（8）塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。（9）一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。（10）古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样产生的。（11）若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。
1．本段文字的论点是 |
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A．许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。
B．怀疑是从消极方面辩伪去妄的必要步骤。
C．怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
D．怀疑不仅是从消极方面辩伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
2．戴震幼时读书善于提出疑问的事例，直接证明了文段中的第________句话。（填序号）
3．作者认为，要有更新更善的学说产生，常常需要经过四个阶段，
即：怀疑→ → →
4．有人说，我们国内的教育把有问题的孩子教得没问题，西方一些国家的教育把没问题的孩子教得有问题。对这一说法你是怎么看的？请简要回答。
答：____________________________________________________
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