①人生在世，有些事是应该在乎的，比如我们的人格，我们的尊严，做人的道德操守，人生的价值取向，等等。如果这类做人的根本都不在乎，那就枉自顶着一个人头，空来人世一遭。然而，人要活得豁达、潇洒，又有许多事是不必在乎的。
②宠辱不必在乎。人生是个曲折过程，有得有失，有升有沉，可以得人宠信，也会遭诬受辱，古往今来，这样的人和事演绎了千千万万，谁能数得清？故达观者宠亦泰然，辱亦淡然，早就有“宠辱不惊，看庭前花开花落”之说。我们自然也应学会从容面对。
③名利不必在乎。名利取之有道不是个坏东西，但决不可做功名利禄的奴隶，那就一定活得很不自在，活得很累。其甚者不择手段攫取之，还将造成祸害和罪恶。我们如果淡泊一点，量力而拼，从容而搏，坦然自若地去追求属于自己的那一份真实，有也自然，无也自在，如淡月清风一般来去不觉，不是要轻松得多吗？
④成败不必在乎。“失败乃成功之母”，成功若不正视，也可能变为失败之母，这都是智者哲人掷地有声的金石之言。懂得了成败之间的这种辩证关系，我们便没有多少理由因失败而苦恼沮丧，或因成功而骄傲狂妄。在成功面前，最该提醒自己的是：胜不骄，败不馁，既不骄纵自己，也不颓唐自己。
⑤人言不必在乎。许多人之所以举手畏触，抬足畏坠，诚惶诚恐，患得患失，一辈子干不成什么大事，与其说是缺乏才智，倒不如说是丧失了自己。他们成天蜷伏在别人的阴影里，太在乎上司的脸色，太在乎 ，对别人的一言一语，甚至一声咳嗽都煞费猜测，尽力迎合，完全没了自己的精、气、神。要治好这种精神上的“侏儒症”，就是要挺直脊梁，堂堂正正做人，自己该做什么，“走自己的路，让别人去说吧！”
⑥至于那些不涉原则的纷争、鸡零狗碎的恩怨、蜚短流长的中伤、亲朋同事的误解等等，则只能算是生活中的小插曲，更不必在乎。人生处一世，不如意事常八九，哪能事事认识一致，处处无怨无艾、人人对你理解？要学会自我调节，化解块垒，放下那些不必要的精神负担。对那些烦人的小事说一声“不在乎”，对别人是一种宽容，对自己也是一种解脱。
⑦许多事不必在乎，是修养，是气度，也是睿智。它能使我们沉迷时变得清醒，贪求时变得淡泊，软弱时变得坚强，娇纵时变得谦逊，颓丧时变得积极，愁苦时变得欢快，对任何事也便拿得起，放得下，甩得开。人达到了这种境界，精神的天空晴空一碧，云卷云舒，是多么令人神往！
1、本文的中心论点是________________________________
2、用文中的语句填空，一字一格，每一处都必须含有一对反义词。
宠辱不必在乎，应该 ， ；名利不必在乎，应该 ， ；成败不必在乎，应该 ， 。 3、依据第⑤段的内容，仿划线句，造一个句子填在 处。
太在乎上司的脸色，太在乎 ，对别人的……
4、上文第④段与第⑤段在论证方法上有什么不同？
梭罗说过这样几句话：我的屋子里有三张椅子，独坐时用一张，交友时用两张，社交时用三张。
“人只有一个半朋友”，一个肝胆相照的，半个能为朋友牺牲自己利益的。所以交友只需两张椅子，一张给朋友，一张给自己。社交需要三张椅子，留一张自己坐，一张给增长的知识，一张给促膝而谈的乐趣。如果还有其他的椅子，就显得多余了。有四张，想凑一个麻将桌或牌桌；如果是五张，其中一张必是“名”正襟危坐的座位，“利”也大摇大摆地走进来，跻身其间，旁若无人地坐下，跷起二郎腿。对于过着纯粹的内心生活的梭罗来说，这是无法忍受的。他是一个从社会结构中分离出来的原子，五张椅子会让他回到他原有的生活状态。三张椅子——梭罗的需要，就那么简单。
有趣的是，我的目光穿过历史，又在居里夫人的客厅里看到一张简单的餐桌和两把简朴的椅子。居里的父亲曾经要送他们一套豪华的家具，他们拒绝了，原因很简单：有了沙发和软椅，就需要人去打扫，在这方面花费时间未免太可惜了。为了不让闲谈的客人坐下来，他们没有添置第三把椅子。
居里夫人说：“我在生活中，永远是追求安静的工作和简单的家庭生活。”两把椅子，让他们有了事业上的携手共进的伴侣；没有多余的椅子，使他们远离了人事的侵扰和盛名的渲染，终于攀上科学的顶峰，阅尽另一种瑰丽的人生景观。
梭罗纯粹，居里夫人高尚，在生命的质量上都是常人无可企及的。他们都没有多余的椅子。
淡泊以明志，宁静以致远。生活中，我们要学会简化，比如减掉多余的椅子，不让“身外之物”有落座的机会。椅子以舒适为标准，过于豪华，就变成了一种装潢了，结果不是人坐椅子，而是椅子成为盘踞你生活的一种累赘了。
生活如椅子，删繁就简，撤掉多余的部分，你的生活就简朴、简洁、简练，而且丰富深邃了。坐上庸俗和卑劣，伟大和崇高就不能坐下；坐上虚伪和暴戾，纯真和善良就无处落座；坐上自私和冷酷，爱心和热情就无法容纳……有了多余的椅子你就会想到与之协调的华丽房子，想到许多人苦心钻营的位子，想到那轻飘飘而又沉甸甸的票子……于是你忙忙碌碌，心情也沉甸甸的，没有了坐下来的轻松和欢乐。
泰戈尔说，翅膀下挂着沉甸甸的金钱是飞不高远的。同样，有了多余的椅子，你不但不能飞翔，连静坐沉思的乐趣也消失了。
有时候我们的生活简单得只需一把椅子，供心灵坐坐。
1、在原文中找出揭示中心论点的句子。
2、第2段画线句用了什么修辞手法？有什么好处？
3、本文主要运用了哪些论证方法？请各举一例。
4、理解文中倒数第2段画线句的意思。
5、通读全文后说说“生活如椅子”是什么意思。文章给了你怎样的启示？
公民们：
①我以为，友谊的基础是美德。别人相信你有美德，所以才与你建立友谊。你若放弃了美德，友谊也就不存在了。
②我们早已定下了一条保护友谊的准则：不要求他人做不道德的事；别人求你做不道德的事，你也不要做。所以，A．你请朋友做事，必须以道德为限。B．如果为了朋友的缘故而做犯法的事，尤其是背叛国家，那是绝对不道德的，不容辩解的。如果确认是道德的，便应毫不迟疑地去做，并且永远热诚。
③我以为那些错把功利当作基础的人，实在是丢掉了友谊的基础。我们愉快，不是由于从朋友那里得到了物质利益，而是由于得到了朋友的爱。如果我们的资助使我们得到了愉快，那是因为其资助是出于真诚的爱。请问天下有谁愿意只能享受无穷的物质财富，却不能爱别人，同时也不能得到别人的爱呢？只有暴君愿意过这样的生活。没有信仰，没有爱，也没有对人的信任，一切都是猜疑、犹豫、憎恨，这里绝对没有友谊的位置。
④哲人恩尼乌斯说：“在身处困境时才能找到忠实的朋友。”不可靠的朋友大约有两种：一种是在自己得志、飞黄腾达时，忘了朋友；一种是见朋友有难而弃之不顾，逃之夭夭。所以，在上述两种情形之下，仍能想到朋友的人，才真正难能可贵；仍能丝毫不减色的友谊，才可以称之为神圣友谊。
⑤“我们爱朋友犹如爱自己”，这样说是不恰当的，因为有许多事，我们不为自己做而只为朋友做。有时去恳求一个卑鄙的人，有时去冒犯一个不该冒犯的人，这些为自己本不值得去做的事，为了朋友却欣然去做了。在许多情况下，有美德的人宁肯牺牲自身利益，而使朋友得到欢乐。所以，应该说，爱朋友胜过爱自己。
⑥友谊还应该有一条准则：不要为了自己过分钟情友谊、依恋友谊而妨碍了朋友的大事。凡是，舍不得离开朋友而阻止、妨碍朋友去尽他高尚义务的人，不但无知、怯弱，而且简直就不懂友谊。
⑦美德之所以能创造友谊，保持友谊，是因为美德里有和谐，有坚贞，有忠诚，有无私，有明智，有善，有关，有爱。一个人的美德一旦表现出来，便会光芒四射，并且借助这种光芒、照见别人的美德。美德与美德互相吸引，光芒与光芒交相辉映，结果便燃出友谊的光焰。
⑧先看准了朋友，然后再爱他。不要因为先爱了他，就认作朋友。因为，凡是心灵值得爱的人，才是值得去结交的人。
1．这篇演讲词始终围绕着 这一观点展开论述。
2．第②段中画线的AB两句顺序能否颠倒？为什么？
3．第⑤段是怎样得出“爱朋友胜过爱自己”这一结论的？请简述论证过程。
4．从第⑥段看，“不懂友谊”的表现是什么？
5．第④段中恩尼乌斯说：“在身处困境时才能找到忠实的朋友。”从学过的课文（或自己的积累）中再找一个事例来证明这个名言。
迷人的色彩世界
（作者：西平，摘自《发现》有删改）
1、阅读文章⑤⑥段，在A、B两个画线处分别填写概括语段内容的语句。（写在下面的横线上）
2、文章第④段中加横线的“这一发现”具体指代什么内容？
3、文章第④段的画线处应填入的关联词语依次是：
4、请你说一说下面句中加横线词语的表达作用。
他把红外线和紫外线之间的可视光线的波形，置换成相应的音符写在五线谱上，发现用这种方法谱成的旋律和色彩的变化有着惊人的一致。
© 2017-2019 超级试练试题库,All Rights Reserved.