阅读理解。 这是种生面别开的场所，对调子的来自四方，各自蹲踞在松树林子和灌木丛沟凹处，彼此相去虽不多远，却互不见面。唱的多是情歌酬和，却有种种不同方式。或见景
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阅读理解。
这是种生面别开的场所，对调子的来自四方，各自蹲踞在松树林子和灌木丛沟凹处，彼此相去虽不多远，却互不见面。唱的多是情歌酬和，却有种种不同方式。或见景生情，即物起兴，用各种丰富譬喻，比赛机智才能。或用提问题方法，等待对方答解。或互嘲互赞，随事押韵，循环无端。也唱其他故事，贯穿古今，引经据典，当事人照例一本册，滚瓜熟，随口而出。在场的既多内行，开口即见高低，含糊不得，所以不是高手，也不敢轻易搭腔。那次听到一个年轻妇女一连唱败了三个对手，逼得对方哑口无言，于是轻轻地打了个吆喝，表示胜利结束，从荆条丛中站起身子，理理发，拍拍绣花围裙上的灰土，向大家笑笑，意思像是说，“你们看，我唱赢了”，显得轻松快乐，拉着同行女伴，走过江米酒担子边解口渴去了。
这种年轻女人在昆明附近村子中多的是。性情开朗活泼，劳动手脚勤快，生长得一张黑中透红枣子脸，满口白白的糯米牙，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上。不仅唱歌十分在行，而且大年初一和同伴各个村子里去打秋千（用马皮做成三丈来长的秋千条，悬挂在高树上），蹬个十来下就可平梁，还悠游自在，若无其事！
1．概括这两段的内容。
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2．“这是种生面别开的场所”中的“这”指什么？
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3．第①段中划横线的句子，写出了年轻妇女什么样的性格特点？
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4．文中第②段画线的句子运用了什么描写手法？起到什么作用？
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5．下面的两首民歌分别属于文中所提到的哪种方式？
①青线线那个蓝线线，蓝个英英采，生下一个蓝花花，实实的爱死人。
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②小乖乖来小乖乖，我们说给你们猜：什么长长上天？哪样长长海中间？什么长长外外哟来，街前卖嘛？哪样长长你跟前喽。
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答案
1．描绘了山野对歌的场面。
2．对调子的来自四方，各自蹲踞在松树林子和灌木丛沟凹处，彼此相去虽不多远，却互不见面。
3．得意自豪，淳朴大方。
4．肖像描写烘托出活泼欢快的场面，描绘出朴素动人的场景。
5．①“见景生情，即物起兴”的方式。
②“提问题方法，等待对方答解”的方式。 |
举一反三
阅读文章，回答问题。
家乡的端午，很多风俗和外地一样。系百索子。五色的丝线拧成小绳，系在手腕上。丝线是掉色的，洗脸时沾了水，手腕上就印得红一道绿一道的。做香角子。丝丝缠成小粽子，里头装了香面，一个一个串起来，挂在账钩上。贴五毒。红纸剪成五毒。贴在门槛上。贴符。这符是城隍庙送来的。城隍庙的老道士还是我的寄名干爹，他每年端午节前就派小道士送符来，还有两把小纸扇。符送来了，就贴在堂屋的门楣上。一尺来长的黄色、蓝色的纸条，上面用朱笔画些莫名其妙的道道，这就能避邪吗？喝雄黄酒。用酒和的雄黄在孩子的额头上画一个王字，这是很多地方都有的。有一个风俗不知别处有不：放黄烟子。黄烟子是大小如北方的麻雷子的炮仗，只是里面灌的不是硝药，而是雄黄。点着后不响，只是冒出一股黄烟，能冒好一会。把点着的黄烟子丢在橱柜下面，说是可以熏五毒。小孩子点了黄烟子，常把它的一头抵在板壁上写虎字。写黄烟虎字笔画不能断，所以我们那里的孩子都会写草书的“一笔虎”。还有一个风俗，是端午节的午饭要吃“十二红”，就是十二道红颜色的菜。十二红里我只记得有炒红苋菜、油爆虾、咸鸭蛋，其余的都记不清，数不出了。也许十二红只是一个名目，不一定真凑足十二样。不过午饭的菜都是红的，这一点是我没有记错的，而且，苋菜、虾、鸭蛋，一定是有的。这三样，在我的家乡，都不贵，多数人家是吃得起的。
1、作者家乡的端午节有哪些风俗？
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2、划横线句写出了作者怎样的心理？
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3、选文表现了作者怎样的思想感情？
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4、你的家乡端午节有何风俗？用简洁的语言描述一下其中的一种。
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| 阅读文章，回答下列问题。 |
“京昧儿”三品 |
听台湾人说过，也听香港人和广州人说过，他们喜欢“京味儿”。
“特别是你们北京的女孩子，说话可真好听呀：‘您好，您从哪儿来？’……”他们会给我学起北京话来，那样子真诚极了，只是凡需要“儿”化的地方都化得不对，譬如说“吃饭”，他们竞全说成“吃饭儿”。这不仅只是把那个“儿”随便乱放，轻重音不对，一律硬邦邦地把那个“儿”念了出来。
在他们的印象里，北京话里的那个“儿”字，一定是最要紧的，是北京话的全部美丽所在。他们不知道，光学会了“儿”，离北京话的精髓还差很远，特别是您再把那“儿”说得跟“儿子”的“儿”一样理直气壮，您就更是南辕北辙。
北京话里，比“儿”更有趣的地方可有的是。譬如夸饰。说这老头儿硬朗，他得说：“这老头儿，硬硬朗朗儿的！”一个双声叠韵，那夸饰的味道就出来了。也有的夸饰用加衬字的办法：“瞧这天儿，灰不拉叽的！”“灰”，当然是不言自明的，“不拉叽”是什么意思，匪夷所思，不过，不加上，就不是北京人，不加上，他怎么说怎么觉得意犹未尽。
咂摸出了这个味儿，您对“京味儿”的了解才算是入了品。
您要是再往深了咂摸咂摸呢，比这更棒的夸饰，更形象的夸饰当然比比皆是，不过，北京人就得把动词搬上来了。说花香：“嗬，这花，香喷喷儿的！”这还是双声叠韵。说：“嗬，这花，打鼻子香！”香气已非“扑鼻”可比，简直成了金猴奋起的“千钧棒”了。说粪臭“臭气烘烘的”同样最是常见，可北京人好像“语不惊人死不休”。似的，说：“臭得挂鼻子，到这会儿还臭呢！”臭气要是不让他用语言给安上钩子，挂到了鼻子底下，不足以言其臭。
能“挂”的，当然也不仅只是臭气。“病了？脸上可挂灰了啊！”——您瞧，颜色也能“挂”。“好嘛，唱得跟马老板似的，真挂味儿！”——这更绝啦，唱腔的“味儿”是什么，你能摸得着吗？可人家觉得，唱戏的佳境，就是能把那“味儿”，给“挂”住，这比说“绕梁三日，余音不绝”如何？
我不是北京人，可我爱琢磨北京人，当然也爱学北京话。我想，品到了这个份儿上，虽然已然不错，可好象只能说是入佳境而已，还不能说频道了京味儿的最高境界。
京味儿的最高境界，是北京人的思维方式。
譬如，不知你注意到没有，北京常挂在嘴边的一句话是什么？“……是得涨点儿价，老让政府贴钱给咱们，咱不落忍不是？可话又说回来，太邪行了也不行，受不了啊。唉，话又说回来了，怎么着也得挨这一刀，改革吗，不动真的，行吗？……”
北京人爱把事情颠来倒去地想，替人家找辙，替自己宽心。“话又说回来了”就是找辙的证明。
“……动真的，没事，有受不了的没有？都能受，我怕什么啊！等别人都嗷嗷了，我们家还有一张‘全国山河一片红’，卖了，且吃一阵子呢……”
北京人就这么从容不迫。您可以不时地听出这从容不迫。
你当然还可以听出其他的，譬如幽默、自嘲、优越等等。
不管你同意不同意我的“三品”之论——或许你还能提出你的“四品”、“五品”的境界？——也不管你对京味儿“品”到了哪一个层次，有一点我相信是所有爱北京的人们共同的享受，那就是，“京味儿”是需要“品”的，“京味儿”是值得“品”的。
现代生活中人们，天天都在吃文化快餐，“品”的机会是越来越少了。不过，我还是希望自己保留一点“品”的味蕾，不至于使人生变得索然无味。
1．题目《“京味儿”三品》中“品”的含义是什么？
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2．“京味儿”三品，作者品出了京味儿的哪三个层次？
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3．“京味儿”化的语言是本文的一大特色，从文中找出体现“京味儿”的语言。（试举三个例子）
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4．如何理解“现代生活中人们，天天都在吃文化快餐，‘品’的机会是越来越少了”这句话的含义？
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5．“可好像也只能说是渐入佳境而已，还不能说品到了京味儿的最高境界。”在文中起__________________作用。
6．对人生需要品味斟酌的理解，对你有何启发？
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阅读《错过》选段，完成1-4题。
①没有意识到错过，或许能产生一种自足感，但那意味着灵魂堕入了颟顸的渊薮。
②能意识到自己错过了什么，在追悔中产生出一种真切而细微、深入而丰厚的情愫，则意味着灵魂具备了升腾的能力。
③有的所错过的，还有机会再次相遇，正因为对错过有了痛切的感受，当机遇再次呈现时，你便会有高度的应变力与把握力，也许，那最后的结果，是与其在上次侥幸抓获，不如这回你冷静而成熟地驾驭……恰恰是因为你上次的错过，才导致了你这次的获得硕果！
④有的所错过的，时不复返，机不再来，属于永远的错过，但因为你善于细细咀嚼这错过的苦果，竟能从惆怅中升华出憬悟，乃至于酿出诗意与哲理……你的生命，或许反更有厚度；你的心灵，或许反更有虹彩。
⑤一念之差中，失之交臂了吗？有时我们虽然错过，只要我们立刻意识到了，并立刻追上前去，力挽狂澜于既倒，我们多半也还可以使错过转化为掌握；问题是我们往往在立即意识到了以后，竟滞涩、凝结住了我们的行动；这样的错过，则几近于过错。
⑥错过，即“有所失”，我们要习惯它。
⑦错过，也往往构成另一种得，我们要品味它。
⑧人生如奔驰的列车，车窗外不断闪动着变幻不定的景色，错过观览窗外的美景、奇景并不是多么不得了的事，关键是我们不能错过预定的到站。
⑨我们预定的到站并不等于人生的终点。但在人生的终点上，我们最好能含笑地说：我虽然错过的很多很多，却毕竟把握住了最关键最美好的，这样，“错过”便仿佛是碧绿的叶片，把一生中“收获”的七彩鲜花映衬得格外明艳！
1．仔细阅读选文，简要概括一下作者对“错过”的独特体验。
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2．作者认为“能意识到自己错过了什么”，就“意味着灵魂具备了升腾的能力”，这“升腾的能力”指的是什么？
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3．从选文中任选一个比喻句，从本体喻体的关系或比喻的表达作用等角度进行赏析。
比喻句：_____________________________________
赏析：_____________________________________
4．明代文学家书画家徐文长，写了一副上下句一模一样的妙联来劝人珍惜机会、抓紧读书：好读书不好读书，好读书不好读书。请运用文中的道理，说说此联的内涵。
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《生命的化妆》
林清玄 |
（1）我认识一位化妆师。她是真正懂得化妆，而又以化妆闻名的。
（2）对于这生活在与我完全不同领域的人，我增添了几分好奇，因为在我的印象里，化妆再有学问，也只是在皮相上用功，实在不是有智慧的人所应追求的。
（3）因此，我忍不住问她：“你研究化妆这么多年，到底什么样的人才算会化妆？化妆的最高境界到底是什么？”
（4） 对于这样的问题，这位年华已逐渐老去的化妆师露出一个深深的微笑。她说：“化妆的最高境界可以用两个字形容，就是‘自然’，最高明的化妆术，是经过非常考究的化妆，让人家看起来好像没有化过妆一样，并且这化出来的妆与主人的身份匹配，能自然表现那个人的个性与气质。次级的化妆是把人突显出来，让她醒目，引起众人的注意。拙劣的化妆是一站出来别人就发现她化了很浓的妆，而这层妆是为了掩盖自己的缺点或年龄的。最坏的一种化妆，是化过妆以后扭曲了自己的个性，又失去了五官的协调，例如小眼睛的人竟化了浓眉，大脸蛋的人竟化了白脸，阔嘴的人竟化了红唇……”
（5）没想到，化妆的最高境界竟是无妆，竟是自然，这可使我刮目相看了。
（6）化妆师看我听得出神，继续说：“这不就像你们写文章一样？拙劣的文章常常是词句的堆砌，扭曲了作者的个性。好一点的文章是光芒四射，吸引人的视线，但别人知道你是在写文章。最好的文章，是作家自然的流露，他不堆砌，读的时候不觉得是在读文章，而是在读一个生命。”
（7）多么有智慧的人呀？可是，“到底做化妆的人只是在表皮上做功夫！”我感叹地说。
（8）“不对的” ，化妆师说，“化妆只是最末的一个枝节，它能改变的事实很少。深一层的化妆是改变体质，让一个人改变生活方式。睡眠充足、注意运动与营养，这样她的皮肤改善、精神充足、比化妆有效得多。再深一层的化妆是改变气质，多读书、多欣赏艺术、多思考、对生活乐观、对生命有信心、心地善良、关怀别人、自爱而有尊严，这样的人就是不化妆也丑不到哪里去，脸上的化妆只是化妆最后的一件小事。我用三句简单的话来说明，三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。”
（9） 化妆师接着做了这样的结论：“你们写文章的人不也是化妆师吗？三流的文章是文字的化妆，二流的文章是精神的化妆，一流的文章是生命的化妆。这样，你懂化妆了吗？”
（10）我为了这位化妆师的智慧而起立向她致敬，深为我最初对化妆师的观点感到惭愧。
（11）告别了化妆师，回家的路上我走在夜黑的地方，有了这样深刻的体悟：在这个世界一切的表相都不是独立自存的，一定有它深刻的内在意义，那么，改变表相最好的方法，不是在表相下功夫，一定要从内在里改革。
（12）可惜，在表相上用功的人往往不明白这个道理。 （选自《时文精粹》）
1．联系上下文，揣摩第（1）、（9）段中划线词语“化妆”的具体含义。
①以化妆闻名：_________________________________________________________________________
②生命的化妆：_________________________________________________________________________
2．在与化妆师的交流中，“我”的认识经历了：
好奇轻视→ ___________→ 感叹 → __________→ 惭愧 → ____________的过程。
3．“我”最初对化妆的观点是什么？后来“我”为什么会“深为我最初对化妆的观点感到惭愧”？
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4．第（5）段中说“化妆的最高境界是无妆的，是自然”，第（8）段中又说“化妆只是最末的一个枝节，它能改变的事实很少。”这两种说法是否矛盾？为什么？
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5．选出对文章内容理解不恰当的两顶： |
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A．妆师认为最低层次的化妆扭曲了人的个性，而拙劣的文章也常常是词句的堆砌，扭曲了作者的个性。
B．第（5）段中“我”“刮目相看”的原因是：听了化妆师的叙述后，“我”对化妆和化妆师有了新的认识。
C．让一个人改变生活方式，睡眠充足，注意运动和营养，可以改变体质，而改变体
D．从与化妆师的交流中，“我”体悟到，一切的表相都不是独立自存的，改变表相最好的方法是从内在里改革。
E．全文以“我“对化妆认识为线索，突出了在表相上用功的人往往不明白人的生命是最可贵的这一主题。 |
| 阅读下文，回答问题。 |
大树和我们的生活
周涛 |
我们不但是今天生活在这块土地上，而且过去生活在，并且还要永远生活在那里，在整体之中。——列夫·托尔斯泰
如果你的生活周围没有伟人、高贵的人和有智慧的人怎么办？请不要变得麻木，不要随波逐流，不要放弃向生活学习的机会。因为至少在你生活的周围还有树——特别的大树，它会教会你许多东西。一棵大树，那就是人的亲人和老师，而且也可以毫不夸张地说，它就是伟大、高贵和智慧。
更早发现这一点的，是托尔斯泰。他在《战争与和平》这部巨著中，有一段保尔康斯基公爵与老橡树的对话，就体现了树的生命对人的生命所产生的不可忽视的影响。再早些，中国历史上也有人流露过这种意思，叫做“树犹如此，人何以堪”。这证明，树的生命比人的生命更长久，从“阅世”的意义上看，人是比不过树的。所以，你若是到十三陵，看到周围静止立在那里的松柏，尤其是看到那种虎踞龙盘的老柏，会不由得生出某种敬畏和感激——有什么办法，帝王们全都死了，它们却依然活着，默默地、居高临下地看着人间的兴衰更迭、生死荣辱。在某种意义上，它们就是历史，它们就是帝王。
我甚至觉得没有什么哲学比一棵不朽的千年老树给人的启示和教益更多。同样的生命，树以静以不言而寿，它让自己根扎大地（根据地）并伸出枝叶去拥抱天空，尽得天地风云之气。相比之下，人愚蠢而又浅薄，人一生都在说话，声嘶力竭，奔走呼号。没有人肯静下来想一想，没有人想到向树学习点什么，在人的心目中，树是傻瓜。那么在树的心目中人是什么东西呢？不清楚。能够清楚的是，树为人们贡献了自己的全部，从枝叶到花果给人喂养照料。树本来是用不着人养的，它在大自然中间活得好好的，姿态优美，出神入化。那些绝崖石缝中斜逸而出的美松树是靠人养活栽种的吗？谁敢到那种险处去呢？树甚至连恳求人们不要砍伐它的意思都不曾流露——那是锯子在尖叫而不是树在尖叫。
等到大树被伐倒了，人们看到了它的心——年轮，一圈一圈，岁月的波纹荡漾，生命的记忆永存。这时候，略有悟性和良知的人就全明白了：树绝不是麻木的，而恰恰是有灵有智的。它虽不语不行，心里面却比谁都清楚。它与山河大地、飞禽走兽、风云雨雪雷电雾的关系，比人更深入、更和谐。它是处理这些复杂关系的大师。
它不靠捕杀谁、猎获谁而生存，但它活得最长久。这可真不是一件简单的事儿，它连草也不吃，连一只小虫的肉也不吃，但它却能长得最高大、最粗壮、最漂亮。这才是奇迹呢，树不用吃饭，真正有生命力的大树全都已经与天地风云融为一体了。它与山河共呼吸，取万物之精气，反过来又养育万物；得日月之灵华，结果又陪衬日月。若是说什么气功，树才是真懂气功的大师。要说什么“天人合一”，人类不过从树那儿学了一点皮毛。
我在塔克拉玛干边缘的墨玉县见到过一棵八百年的梧桐树王，那样干旱的沙漠边缘，它得有多么大的修行才能活过来呢？何况它不仅活着，而且枝繁叶茂，生机勃勃。它像一个巨人一样健康地屹立着，襟怀博大，人和梯子在它的脚下显得极其可笑。
它的王者风范不是靠什么前呼后拥的虚势造成的，它靠它的阅历、它的顽强生命力、它的光辉的生命形态，使人望之而生敬仰之心、爱慕之情，使人认识到伟大、高贵、智慧这些词语从人类头脑中产生时的本意。
我还见到过五百年高龄的无花果王，这件事我也在《和田行吟》一文中描述过。它占地数亩，落地的无花果使它周围散发着甜腻的腐败和幽深的清香，它的枝干如同无数巨蟒纠缠盘绕、四处爬伸。它达到了它这种植物的极致，造就成、编织成一座自己的宫殿。
但是树和人一样，同样有各式各样的苦难伴随，除了被砍伐之外，还有各种艰难。在天山南麓温暖干燥的农村，白杨是路边、渠旁、屋后、田畔常栽的树，它绿叶飒飒直耸高天。可是有一年冬天，南疆奇冷，这些适应了温暖干燥气候的白杨经历了打击。有些已经非常粗壮、高大的白杨被生生从中间冻出一条裂缝，裂缝一指宽，从树这边透过裂缝可以一眼看到那边的农田。
还有一年八月北疆下大雨，下着下着，变成了大雪。大雪里饱含水汽，落在仍然枝叶翠绿茂密的树上，雪积成很厚、很重的银冠。第二天阳光一照，十分奇丽壮观。但是不少树承受不了了，枝桠被压得劈开。银雪、绿叶之下，被劈折后露出的白生生的枝桠内质，望过去就像人的白骨被折断后的模样，一样的惊心动魄。树无声，可是你完全可以感同身受它骨折的疼痛。
一棵树在漫长的成长过程中，会遇到各种大大小小的灾难，但它要是都挺过去了，经历了时间的考验，它就会成为一棵大树。这样的大树会引起人们特殊的敬意。比如在哈密，就有一些幸存下来的百年老柳树。它们的形态确实不同凡响，一看就知道是有特殊生命力的特殊经历的树。它们身上都有编号挂牌，就像勋章一样，代表着特殊的荣誉。这些柳树就是大名鼎鼎的“左公柳”——左宗棠平阿古柏后沿途栽下的柳树。可是当年“遍栽杨柳三千里”，能活到今天的，已经只有这些了。
你细细端详这些巨大的柳树，会从它们每一棵树的神态雄姿上，找到左宗棠的神韵，一派大人物的风范。我当时就颇觉疑惑，心想，难道树也会遗传栽树人的风貌吗？要是果然如此，那树就是通神灵的生物了。
看来我们对它们了解得还远远不够。
1．给下列词语中的加粗字注音。
公爵（ ） 更迭（ ） 斜逸（ ） 勋章（ ）
2．文章开篇为什么将“树”与“伟人、高贵的人和有智慧的人”相提并论？写出你的理解。
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3．文中说“从阅世的意义上看，人是比不过树的”，难道树所经历的只是比人的寿命长而已吗？
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4．读过本文后，你认为大树有哪些优秀的品质？
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5．文中作者由一棵树联想到了许多，因此他认为没有什么哲学比一棵不朽的千年老树给人的启示和教益更多，你由树得到哪些启示？
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6．作者认为大树是人的亲人，你是怎样理解这种关系的。
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