二十世纪初的中国“当个人起来坚持自己作为国家的成员而非作为家族的成员之地位时，宗族社会便瓦解了”。造成所谓“宗族社会”瓦解的原因不包括 [ ]A．民族危

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二十世纪初的中国“当个人起来坚持自己作为国家的成员而非作为家族的成员之地位时，宗族社会便瓦解了”。造成所谓“宗族社会”瓦解的原因不包括 [     ]
A．民族危机的加深
B．西方民主思想的传入
C．宗法制及其观念的崩溃
D．政治及思想解放运动的推动

答案

举一反三

《礼记·表记》说：“夏道尊命，殷人尊神，周人尊礼。”对周人“尊礼”理解正确的是A．否定天命神权，重视伦理道德
B．以人为本，创立完整的礼仪制度
C．以礼乐制度维护宗法分封制度
D．反对暴政，以儒家思想治理天下

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有学者认为中国古代社会相对密闭的村落形态，为宗族的组织化提供了有利的“生存土壤”。该观点旨在强调 [     ]
A．宗法制与分封制互为表里
B．宗法制以血缘关系为纽带
C．自然经济是宗族势力赖以生存的基础
D．乡土观念与世俗民风是宗族延续之本

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《吕氏春秋》载：“纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰仲衍，其次曰受德。受德乃纣也，甚少矣。纣母生微子启与仲衍，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之母欲置微子启以为太子。太史据法而争之曰：‘有妻之子，而不可置妾之子。故纣为后。’”上述材料最能说明 [     ]
A．商纣为王不符合当时的制度规定
B．商纣因得到大臣的支持得以继位
C．商王对于王位继承的发言权很少
D．商朝末期嫡长子继承制已经确立

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观察下图，按照西周宗法制的规定，有资格继承王位的是

[     ]
A．①
B．②
C．③
D．④

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