《礼记》说:周公“制礼作乐”。关于“礼”和“乐”说法错误的是 [ ]A、“礼”的建设,形成了西周文化的主框架 B、“礼”有尊崇上天和先祖的内容 C、“乐
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《礼记》说:周公“制礼作乐”。关于“礼”和“乐”说法错误的是 |
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A、“礼”的建设,形成了西周文化的主框架 B、“礼”有尊崇上天和先祖的内容 C、“乐”以其艺术美使得讲究等级规范、形式森严的“礼”具有了征服人心的感染力 D、“礼”和“乐”的使用,适用于当时的整个社会阶层 |
答案
D |
举一反三
西周宗法制度是国家权力继承和分配的重要基础,强调“亲亲”、“尊祖”与“敬宗”,希望凝聚宗族力量。但宗法制度发展到一定程度,也可能无法继续维持封建秩序。下列哪一现象可以说明这种变化 |
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A.宗庙祭祀活动频繁,规模日大,导致民穷财困 B.邦国各自发展,亲戚关系日远,甚至相互兼并 C.强宗大族垄断土地,使政府无法获得足够税收 D.公卿大夫世袭,握有政权,促使官僚体制发展 |
由于血缘关系的亲疏不同,西周贵族集团形成的宗法等级序列应该是 |
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A.周王——卿——诸侯——士 B.周王——诸侯——卿大夫——士 C.周王——诸侯——士——大夫 D.周王——大夫——士——卿 |
“亲情是缘,相聚是缘”,这是自古以来就深存于每一个中国人心底的情结。追根溯源,下列制度中与这种珍惜亲情、渴望相聚情结形成有密切关系的是 |
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A、井田制 B、宗法制 C、分封制 D、郡县制 |
西周实行宗法制的根本目的是 |
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A、广建诸侯藩国 B、区分血缘亲疏 C、保证法律执行 D、巩固分封秩序 |
宗法制的实行,西周形成一个庞大的宗族网。按宗法制的规定,下列在相关范围内一定能成为大宗的是: ①周王室:周王正妻所生之子 ②周王室:周王嫡长子、嫡长孙 ③诸侯国:诸侯嫡长子、嫡长孙 ④卿大夫封地:卿大夫嫡长子、嫡长孙 |
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A、①②③④ B、①②③ C、①③④ D、②③④ |
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