下图是某研究型学习小组设计的示意图，最适合作为其标题的是（）A．《多样性的政治文明》B．《典型的民主政治制度》C．《中央集权制度的演变》D．《权力的制约与

题型：不详难度：来源：

下图是某研究型学习小组设计的示意图，最适合作为其标题的是（）

A．《多样性的政治文明》	B．《典型的民主政治制度》
C．《中央集权制度的演变》	D．《权力的制约与平衡》

答案

解析

试题分析：B项说法不符合中国的三公九卿制度，所以排除B项。C项不符合后两者的特点，所以排除C项。D项内容不符合中国古代的君主专制主义的特点，故答案选择A项。

举一反三

（24分）古往今来，各地区各民族都对世界文明的发展做出了贡献。世界历史不是各民族历史的堆积，而是人类自孤立和分散的状态，逐步发展成为一个密切联系的整体的过程。阅读材料，回答问题。
材料一斯大林在《马克思主义和民族问题》里提出“民族是人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定共同体。”……我以为《中庸》里边“今天下车同轨、书同文、行同伦”这十二个字是最能表现出我们民族形成的情形，……最早提出了汉民族秦汉形成说。
——吕思勉《中国民族演进史》
材料二一个民族要崛起，要有三个方面的改变：第一是人心的改变；第二是政治制度的改变；第三是器物的改变。
——《大国崛起的文化准备》
材料三 ……工业革命结束了民族地域历史，实现了从民族历史向世界历史的转变。世界现代化进程的横向发展是指与生产力不断提高相适应的各民族、各地区交换、交往的增长，闭塞和隔绝状态的突破，文化的扩散和汇合。
——舒小昀《边缘与中心的变动：英国现代化模式探析》
（1）据材料一并结合所学知识，论证“汉民族秦汉形成说”。（8分）
（2）结合所学知识，概括说明14—19世纪上半期西方各民族怎样实现了“人心的改变”和“政治制度的改变”。（8分）
（3）归纳材料三的观点，并以19、20世纪的史实加以说明。（8分）

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清代学者顾栋高在《春秋大事表》中指出：“中国历代政治得失，有土之诸侯未必皆贤，即使因其不贤而易置之，而其政令不能尽出于王朝，其民之视听不能尽属于天子。故常散而不能聚，弱而不强。其易而县邑也，则不然……其操纵由一己，其呼吸若一气，其简练教训如亲父兄之于子弟也。”可见县邑制的出现（）

A．完成了封建专制国家的统一	B．维系了君臣间的宗法关系
C．消除了地方分裂割据的根源	D．加强了对地方的有效控制

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阅读材料,完成下列要求
材料一　秦之所以革之(注:废分封制)者,其为制,公之大者也;其情私也,私其一己之威也,私其尽臣畜(属)于我也。然而公天下之端自秦始。
——柳宗元《封建论》
材料二　后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人,亦无不可;使天下之人,不敢自私,不敢自利,以我之大私为天下之大公。始而惭焉,久而安焉。视天下为莫大之产业,传之子孙,受享无穷。
——黄宗羲《明夷待访录》
(1)概括材料一的观点,并结合所学知识指出秦朝政制的意义。（4分)
(2)比较材料一、材料二,归纳柳宗元和黄宗羲对于君主政制的不同态度并说明原因。(8分).

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传国玺
秦始皇统一六国后创制了六枚一套的御玺，分别刻着“皇帝之玺”、“天子之玺”、“皇帝行玺”、“天子行玺”、“皇帝信玺”、“天子信玺”。如任命国家官员，则封印“皇帝之玺”；若任命四夷的官员，则用“天子之玺”；信玺用于对国内和四夷用兵事宜，行玺则为皇帝外巡时随身携带。秦亡，御玺落入汉室，代代相传，称“传国玺”。汉亡，传国玺为魏文帝所得。蜀汉和东吴亦想握有传国玺，遂自行刻之，并编造了传国玺神授的故事。唐兴，所获传国玺多达十余套。唐太宗明白了这一切，于是重新刻制了御玺，使其形制增大，并增“授命玺”一枚用于祭天仪式，表明君权神授。
问题：（14分）
（1）根据材料，秦始皇制玺的史实反映出他所创立的国家体制有哪些特点？（4分）
（2）魏、蜀、吴三国竭力想获得的“传国玺”象征什么？（2分）
（3）唐太宗为什么要重新刻玺？与之相应唐太宗又做了何种制度建设？（4分）
（4）你能从传国玺流转的过程中提炼出中国古代政治哪一值得关注的主题？（4分）

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下列改革中，实现了富国强兵，“倾邻国而雄诸侯”的是

A．商鞅变法	B．汉武帝改革
C．北魏孝文帝改革	D．王安石变法

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下图是某研究型学习小组设计的示意图，最适合作为其标题的是（ ）A．《多样性的政治文明》B．《典型的民主政治制度》C．《中央集权制度的演变》D．《权力的制约与