“朝为田舍郎，暮登天子堂”是古代中国许多知识分子的追求。隋唐后，他们实现这一理想的主要途径是 [ ]A．等待朝廷察举 B．投笔从戎戍边 C．依靠

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“朝为田舍郎，暮登天子堂”是古代中国许多知识分子的追求。隋唐后，他们实现这一理想的主要途径是 [     ]
A．等待朝廷察举
B．投笔从戎戍边
C．依靠门第做官
D．参加科举考试

答案

举一反三

贞观二年，太宗谓侍臣曰：“为政之要，惟在用人。用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行、学识为本。”下列制度中能极大提高关员“学识”的是 [     ]
A．九品中正制
B．科举制
C．征辟制
D．察举制

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词语和概念的变化，可以为探究历史提供重要信息。预读下列材料，结合所学知识问答问题。
材料一：在中国，对science的翻译经历了从“格致”到“科学”的用词变化。中国古代本有“科学”一词，如宋人文集中有“自科学之兴，世为士者往往困于一日之程文，甚至于老死而或不遇”之句。明末清初，受古代“格物致知”的影响。时人将science意译为“格致”。19世纪中叶后，“研格致，营韧进者承时而起”。“格致”一词大量使用。19世纪末，梁启超等效仿日本的做法，将science译为“科学”，呼吁“从事科学，讲求之艺”民国初年,学姐还将science音译为“塞因斯”，意在强调科学的理性精神。 ——据《近代汉字术语创制的两种类型》等
材料二：随着“代议制民主”概念的形成和逐渐流传，民主概念发生了重大的转化。不仅古代“直接民主”是“民主”，而且近代“间接民主”也是“民主”。随着日常使用的“民主”一词，值得已不是古代直接民主。 ——据《美国革命时期民主概念的演变》等
（1）材料一中的中国古代“科学”一词与何种选官制度相关？程朱理学中“格物致知”的目的是什么？
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（2）19世纪中叶以后，从“格致”到“赛因斯”反映中国向西方学习的内容经历了怎样的变化？并分析变化的原因。
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（3）结合材料二和所学知识，从西方民主政治发展的角度，简要分析“民主”概念变化的原因。
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（4）从“经济”、“中学”、“粉丝”3个词语中任选1个，说明其含义或用法的历史变化。
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合理的制度是实现社会公平的重要力量，下列制度促进了社会公平的是 [     ]
A．世袭制
B．分封制
C．科举制
D．行省制

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隋代以前地方长官可以自选僚属组成行政机构，但隋代以后“大小之官，悉由吏部，纤介之迹，皆属考功。”由此可见，隋代     [     ]
A．实行了科举制度
B．加强了君主专制
C．加强了中央集权
D．三省六部制约皇权

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贞观年间，日本的遣唐使、僧侣通过学习唐朝文化，推动了“大化改新”的进行，大大促进日本社会的封建化过程。当时日本人学习到的唐朝制度中不包括：     [     ]
A．三省六部制
B．科举制
C．内阁制
D．均田制

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