据载，明代嘉靖以后，“徽俗十三（岁）在邑，十七（岁）在天下”；康熙、乾隆年间，沿长江地域流传着“无徽不成镇”的谚语。根据该史料我们可以推断A．明清时期自然经济开

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据载，明代嘉靖以后，“徽俗十三（岁）在邑，十七（岁）在天下”；康熙、乾隆年间，沿长江地域流传着“无徽不成镇”的谚语。根据该史料我们可以推断

A．明清时期自然经济开始解体	B．明清时期区域性商人群体形成
C．明清时期徽州资本主义萌芽的发展程度	D．明朝时期商业发展开始突破空间限制

答案

解析

略

举一反三

仔细分析下列三幅图，可以看出我国古代商业城市发展变化的规律是

A．由北方的黄河中下游地区逐渐向南方、向沿海和运河地区发展

B．由中原地区向整个沿海地区发展

C．由北方地区向边疆地区发展

D．由黄河中下游地区向全国各个地区发展

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（37分）阅读材料，回答下列问题。
城市化，是指人口、用地和经济、文化、生活模式由农村型转向城市型的过程，是衡量一个国家现代化发展水平的重要指标之一。
材料一中国与西欧人均GDP水平的比较（400-1998年）

表 1000-1890年日本、中国和西欧居民达到1万人的城镇人口的百分比

资料来源：安格斯·麦迪森：《世界经济千年史》，北京大学出版社2003年版，第28页
材料二 14世纪但丁、彼特拉克、薄伽丘等文艺复兴旗手高擎人文主义大旗，┉┉提倡个性解放以反对封建制度对个性的束缚。他们的声音如巨人登高一呼，很快就在阿尔卑斯山上南北各大城市中心激起雷鸣般的反响和回音，震撼了欧洲大地。┉┉但丁谢世二百年以后，中国出了个李贽，敢于反对以孔孟之道为“万事之至论”——似乎与西欧的人文主义有些相似，但却如荒野的孤鸿哀鸣，未能激起任何群众性的回响。┉┉李贽之后，有顾炎武、王夫之等人，也都阐发过颇有时代新意的哲学和社会思想。但是他们和李贽一样，只是在很小的知识圈内有一定影响，未能像西欧文艺复兴那样在各大城市中心激起一个群众性的波澜壮阔的、反封建的文化运动。
——庞卓恒等著《史学概论》
材料三从19世纪中叶到20世纪初，在国内外因素的交互作用之下，中国的城市有了快速的发展，出现了若干近代化程度较高的中心城市。上海从市政建设与管理、上海士绅自治运动，到上海人的行为方式、婚丧嫁娶礼仪的变化，多有西方的影响；编制门牌号码、人车分道、文明婚礼、实行夏时制、选举市花、选举上海小姐……，不是仿照租界就是学自泰西。……许多早期城市的公共工程大多为西方商人所创办与控制---使得这些城市具有浓厚的西方印迹和色彩。许多人往往把他们看成是西方城市的缩影。
——翟志宏《论近代中国城市化进程中的文化冲突与价值演变》
材料四 19世纪60-70年代，上海乡民谓电线有碍风水，而将英商在吴淞-上海间所架设的电报线之“电杆悉行毁去”；一些保守旧官员也把同期外人在沪架设之电线、所修之铁路斥为“惊民扰众，变乱风俗”……而在一些传统城市，这种反应更为强烈。北京在20世纪初刚刚引进自来水与电力照明的时候，社会上就流行着一些谣言，认为“北京新的供水系统是外国人布下的圈套，供应的水是腐败的”；电力是外国人的鬼魂，西方人的阴谋，一些电力事故则被当作这一诡计和幽灵的最好注解而被大肆宣扬。
——翟志宏《论近代中国城市化进程中的文化冲突与价值演变》
材料五珠江三角洲位于广东省中南部，是中国的南大门，也是我国经济最发达的地区之一。改革开放后，农村经济体制改革、大力发展乡镇企业和实行对外开放等政策的推行，极大地促进了珠江三角洲城市化的进程，城市人口增加，全区城市由5个增至23个，城市化水平达到52.7%。
——《岳麓版必修II经济成长历程》
（1）依据材料一，概括表中国城市化进程与西欧相比的变化轨迹。并指出图与表的内在关系。（5分）
（2）依据材料一、二并结合所学知识，分析李贽等人的思想未能“激起一个群众性的波澜壮阔的、反封建的文化运动。”的原因。（6分）
（3）依据材料三、四分别概括当时市（乡）民对待西方文明成果的态度，并结合所学知识分析其主要原因。（16分）
（4）依据材料五并结合所学知识，概括当前我国城市化进程中出现了哪些趋向？（4分）
（5）综合上述材料，你对城市化建设有哪些认识？（6分）

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1820年，龚自珍在《西域置行省议》中建议：“山西号称海内最富，土著者不愿徙，毋庸议。”“山西号称海内最富”主要是因为（）

A．晋商财力雄厚	B．小农经济发达
C．手工业发达	D．自然资源丰富

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《明神宗实录》一书记载：“闽省土窄人稠，五谷稀少，故边海之民，皆以船为家，以海为田，以贩番为命。”它反映了福建经济的主要特色是（）

A．农耕经济

B．商品经济

C．海洋经济

D．外贸经济

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北宋理学家邵雍曾发出这样的赞叹：我幸福，因为我是人，而不是动物；是中国人，而不是蛮族人，……我幸福，因为我生活在全世界最美好的城市洛阳。邵雍的赞叹源于当时

A．国家的大一统	B．经济文化的繁荣
C．民族关系的融洽	D．思想的自由

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