阅读下列材料，回答问题：【材料一】天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。 ——董仲舒《春秋

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阅读下列材料，回答问题：
【材料一】天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。 ——董仲舒《春秋繁露?顺命》 
【材料二】国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。——董仲舒《举贤良对策》
【材料三】古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。 ——黄宗羲《明夷待访录?原君》
【材料四】夫治天下犹曳大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。 ——黄宗羲《明夷待访录?原臣》 
“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。” ——黄宗羲《明夷待访录?置相》 
“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。” ——黄宗羲《明夷待访录?学校》
请回答：
（1）材料一反映了董仲舒怎样的思想?其实质是什么?
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（2）据材料三概括黄宗羲的基本政治观点。这一主张有何进步意义?
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（3）据材料四概括黄宗羲提出的限制君权的具体办法。
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（4）材料三、四与材料一相比，政治思想有何变化?导致变化的原因主要有哪些?
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答案

（1）君权神授。实质：为皇权披上神圣外衣，巩固封建统治秩序。
（2）“天下为主君为客”，或：君主专制是“天下之大害”。进步性：抨击了君主专制制度，对后世反专制斗争起了积极作用。
（3）君臣平等共治；置相，用相权牵制、分割君权；以“学校”作为舆论监督的民主场所。
（4）由君主专权到限制君权，君臣之间由主奴关系到君臣平等。原因：明代君主专制空前强化，腐朽性进一步暴露；商品经济发展，市民阶层扩大，民主思想萌生。