王充认为：“夫天道，自然也，无为；如谴告人，是有为，非自然也。”这主要是批驳 [ ]A．佛教的“因果报应”B．董仲舒的“天人感应” C．道教的“长生不老

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王充认为：“夫天道，自然也，无为；如谴告人，是有为，非自然也。”这主要是批驳 [ ]
A．佛教的“因果报应”
B．董仲舒的“天人感应”
C．道教的“长生不老”
D．朱熹的“存天理，灭人欲”

答案

举一反三

山东是儒家思想的发源地。孔子开创的儒家思想，博大精深，影响深远。根据材料，结合所学知识完成下列问题。
材料一守旧而又维新、复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。
材料二朱熹认为，“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”。王守仁认为，“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义”。（1）阅读材料一，结合所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。
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（2）依据材料二说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？据所学知识说明二者思想是否存在本质差别。
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儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是

[ ]

A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”
B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”
C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”

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汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指

[ ]
A．吸收了佛教、道教等思想的儒学
B．正统的孔孟学说
C．糅合了道家、阴阳五行家等学说的儒学
D．儒家学说与权术

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有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程。”下列最能够体现这一观点的思想是 [ ]
A．“罢黜百家，独尊儒术”
B．“天人感应”“君权神授”
C．实践德政，推行教化
D．“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”

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汉朝的治国思想经历了从“无为而治”到“积极有为” 的变化过程。汉武帝时期，积极有为的思想成为时代的需要，原因在于当时的西汉社会
①国力日盛②诸侯国势力膨胀③土地兼并剧烈④匈奴为患[ ]

A．①②③④
B．②③④
C．②③
D．①③④

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