董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一思想最准确的理解是 [ ]A．认为民性本善，君权天授 B．感叹人性本恶，呼唤

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董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一思想最准确的理解是 [ ]

A．认为民性本善，君权天授
B．感叹人性本恶，呼唤王道
C．建议以礼入法，以礼入俗
D．主张“罢黜百家，独尊儒术”

答案

举一反三

现代人所说的“检讨书”在古代皇帝的笔下就是“罪己诏”。其实，“罪己诏”是古代帝王反省罪己的御用文书。康熙皇帝罪己诏：（康熙十八年因地震）“朕御极以来，孜孜以求，期于上合天心，下安黎庶……地忽大震，皆因朕功不德，政治未协，大小臣工弗能恪共职业，以致阴阳不和，灾异示儆。”与上述思想有关的派别是 [ ]
A．儒家
B．道家
C．法家
D．墨家

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董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是[ ]
A．主张“罢黜百家，独尊儒术”
B．感叹人性本恶，呼唤王道
C．建议以礼入法，以礼入俗
D．主张民性本善，“君权神授”

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董仲舒说：“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谶告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也。”这表明董仲舒[ ]
A．宣扬“一统”学说
B．继承了荀子的“天行有常”思想
C．要求君主施行仁政
D．认为君主的地位不是神圣不可侵犯的

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中国古代帝王自称“天子”，对天地非常崇敬。每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动。下图是明清皇帝祭祀上天祈求丰收的天坛。这种现象与我国古代儒家

[ ]
A．荀子的天行有常思想有关
B．荀子的人道有为思想有关
C．董仲舒的大一统思想有关
D．董仲舒的天人感应思想有关

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“罢黜百家”与“大一统”思想之间的关系应该是 [     ]
A．用政治上的统一保证思想上的统一
B．用阴阳五行的思想来巩固统一
C．用思想上的统一为巩固政治上的统一服务
D．使儒家思想逐步成为封建社会的正统思想

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