孔子说：“天何言哉? 四时行焉，百物生焉，天何言哉?”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者

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孔子说：“天何言哉? 四时行焉，百物生焉，天何言哉?”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都     [     ]
A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张
B．认为自然界的存在不以人的意志为转移
C．表现出人对自然及其规律的尊崇
D．认为自然是可以认识的

答案

举一反三

公元前6世纪到公元前4世纪东西方哲学思想流派纷呈，涌现出了许多杰出的代表人物。下面两位人物就是其中最杰出的代表，有关他们思想共同点的叙述不正确的是

[ ]
A．思想研究重点都是人类社会
B．都重视道德教育的作用
C．都反对过激的民主政治，主张“知德合一”
D．政治主张都是为了挽救正在衰落的旧制度

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阅读下列材料回答问题。
材料一  夏、商、西周时期，形成了以“礼”治国的制度体系。“礼”实际上是一种等级制的生活和行为方式，专为贵族所有，即所谓“礼不下庶人”。到了春秋战国，出现了“礼崩乐坏”的局面，以法治国的学说和法治逐渐兴起。（1）材料一反映了先秦时期治理国家的制度体系发生什么变化？孔子为代表的儒家学派对此持什么观点？
________________________________________________________________________________材料二   中国传统的法律体系从秦汉时开始形成。张岂之主编的《中国历史十五讲》说：“汉律特别强调皇权至上，法自君出……。其法制的指导思想则为礼法并用，以礼入法，儒家经义成为法理的基础，坚持德主刑辅，先教后刑，奠定了此后法制体系‘礼刑一体’的基本框架。” （2）根据材料二和所学知识，说明中国古代法律制度的特点和实质。
________________________________________________________________________________材料三  第二条　中华民国之主权，属于国民全体。
第五条　中华民国人民一律平等，无种族阶级宗教之区别。
第六条人民得享有各项之自由权：……人民有保有财产及营业之自由；人民有言论、著作、刊行及集会、结社之自由；人民有书信秘密之自由；人民有居住、迁徙之自由；人民有信教之自由；中华民国之立法权，以参议院行之。
第七条　参议院以各省都督府所派之参议员组织之。
第八条参议员每省以三人为限，其派遣方法，由各省都督府自定之。
第十二条　人民有选举及被选举之权。
第十三条　人民依法律有纳税之义务。
第十四条　人民依法律有服兵之义务。 ——节选自《中华民国临时约法》（1912年）
（3）依据材料三及所学知识分析《临时约法》是如何否定封建君主专制制度的？分析《临时约法》昙花一现命运的原因。
________________________________________________________________________________材料四  第二条中华人民共和国的一切权力属于人民。人民行使权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。第四条中华人民共和国依靠国家机关和社会力量，通过社会主义工业化和社会主义改造，保证逐步消灭剥削制度，建立社会主义社会。第二十三条全国人民代表大会由省、自治区、直辖市、军队和华侨选出的代表组成。全国人民代表大会代表名额和代表产生办法，包括少数民族代表的名额和产生办法，由选举法规定。 ——摘自《中华人民共和国宪法》（1954年）
（4）与材料四比较，材料三有哪些局限性？依据材料四概括1954年宪法有什么特点？
________________________________________________________________________________材料五  第八条　农村集体经济组织实行家庭承包经营为基础、统分结合的双层经营体制。第十一条　在法律规定范围内的个体经济、私营经济等非公有制经济，是社会主义市场经济的重要组成部分。                           ——摘自《中华人民共和国宪法》（1982年）
（5）依据材料五分析1982年宪法颁布的意义。
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（6）依据以上材料和所学知识，概述中国近现代政治历程的发展趋势。
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“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”此言论说明荀子 [     ]
A．重视礼义教化
B．强调严刑峻法
C．主张王霸并用
D．提倡上善若水

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当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即[     ]
A．爱无差等
B．己所不欲，勿施于人
C．君君、臣臣、父父、子子
D．存天理，灭人欲

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阅读下列材料：
材料一在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”《荀子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”                                                      ——据《孟子》等
材料二泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰民主之国，一曰君民共主之国……惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮……犹有中国三代以上之遗意焉……苟得君主于上，而民主于下，则上下之交固，君民之分亲矣，内可以无乱，外可以无侮……由此而扩充之，富强之效亦无不基于此矣。泰西诸国，以英为巨擘，而英国政治之美，实为泰西诸国所闻风向慕，则以君民上下互相联络之效也。                              ——摘编自王韬《弢园文录外编》
材料三孙中山认为，中国古昔……有所谓“民为贵，君为轻”，此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美。他强调，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。                                         ——摘编自《孙中山全集》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。 ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）根据材料二、三，概括指出王韬与孙中山民主思想的异同。 ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（3）根据材料并结合所学知识，指出古代民本思想与近代中国民主思想的关系，并简析近代中国民主思想兴起的历史必然性。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

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