“君子之为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而己,所谓雕虫篆刻,亦何益哉!”与此文观点相符的是[     ]A.孟子的“仁政”B.黄宗羲的“人民为主”C.朱熹的“

“君子之为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而己,所谓雕虫篆刻,亦何益哉!”与此文观点相符的是[     ]A.孟子的“仁政”B.黄宗羲的“人民为主”C.朱熹的“

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“君子之为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而己,所谓雕虫篆刻,亦何益哉!”与此文观点相符的是

[     ]

A.孟子的“仁政”
B.黄宗羲的“人民为主”
C.朱熹的“格物致知”
D.顾炎武的“经世致用”
答案
A
举一反三
阅读下列材料,联系所学知识,回答问题。
材料一 孔子是儒家学派的创始人,他的治国思想“在于它是统治者自觉地从被统治者的立场出发进行换位思考的结果”,而其实施,则又取决于统治者个人的人格感召和道德表率作用。
材料二 孔子的学说共经历了两次大的改造。第一次改造在汉代。它是由汉武帝支持,由董仲舒推行的,董仲舒借孔子的口,宣传适合汉代统治者要求的宗教思想,开启了儒学神学化,儒家宗教化,孔子教主化的进程,为统治者找到了较为理想的意识形态。第二次改造在宋代。宋统治者集团利用机会从唐末五代分散割据的混乱局面中捞到了政权,他们需要接受前朝覆亡的教训。为了适应宋朝统治者的需要,产生了程朱宋明理学。与汉代董氏的儒学相比,宋明理学的重点不在政治哲学上,而在伦理道德上。作为宋明理学的集大成者,朱熹用一生的精力为“四书”(《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》)注解。朱熹的《四书集注》被宋以后的历代统治者定为全国通用的教科书。(1)根据材料一,指出孔子的治国思想和伦理道德思想的主要内容。
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(2)材料二中,为适应统治者的需要,在两次大的改造中,儒家思想分别有了怎样的发展?试分析这两次改造对中国古代政治体制、儒学地位、文化发展三方面产生的相同影响。
___________________________________________________________________________________________材料三 鲁迅说过:“自20世纪的开始以来,孔夫子的运气是很坏的,但到袁世凯时代,却又被重新记得,不但恢复了祭典,还做了古怪的祭服,使奉祀的人们穿起来。跟着这事而出现的便是帝制。然而那一道门终于没有敲开,袁氏在门外死掉了。余剩的是北洋军阀……都把孔夫子当作砖头用,但是时代不同了,所以都明明白白的失败了。”(3)材料中,“把孔夫子当砖头用”“时代不同了”的含义各是什么?对于北洋军阀的行为,鲁迅等先进知识分子进行了怎样的斗争?
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春秋战国是一个社会大变革时期,同时也是一个思想流派纷呈的时期。下列春秋战国时期提出的思想,至今对构建和谐社会仍产生着积极影响的是
①“绝圣弃智,绝仁弃义”②“己所不欲,勿施于人”
③“兼相爱,交相利”④人贵贱有“序”

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A.①②③④
B.①②③
C.②③
D.①④
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《唐律疏议》记载:“德礼为政教之本,刑罚为政教之用,犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明

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A.德礼是刑罚的本体
B.刑罚是德礼的体现
C.德礼相较于刑罚无足轻重
D.德礼和刑罚对政教皆不可缺
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《荀子·君道篇第十二》中载:“法者,治之端也,君子者,法之原也。故有君子,则法虽省,足以遍矣;无君子,则法虽具,失先后之施,不能应事之变,足以乱矣。”荀子强调的是

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A.法是社会控制的主要手段
B.“法治”优于“人治”
C.重法治,更应重视人治的作用
D.法治应与人治相结合
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在编演“诸子百家论治国”的历史短剧时,扮演孟子的同学所说的台词应当是

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A.仁者爱人,克己复礼
B.宇宙便是吾心,吾心即是宇宙
C.民为贵,社稷次之,君为轻
D.君者舟也,庶人者水也
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