有位史学家这样评论战国时期的“诸子百家”：“战国时代，诸子百家风行一时，各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想
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| 有位史学家这样评论战国时期的“诸子百家”：“战国时代，诸子百家风行一时，各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。”下列各项中，“想要因势利导，借勋权力来改造社会”的是 |
| [ ] |
A．道家
B．墨家
C．法家
D．儒家 |
答案
| C |
举一反三
| 建设和谐的家园，我们提倡虚怀若谷、宽容谦逊、恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想。在我国古代提出相似主张的思想家是 |
| [ ] |
A．孔子
B．老子
C．韩非子
D．孙武 |
| 下列关于韩非子与孟德斯鸠思想比较的，表述不正确的是 |
| [ ] |
A．两者都对未来的社会政治体制作出了设想，并都产生了重大影响
B．集权与分权，两者观点相反，但都是当时进步的理论
C．两者都主张法治，都具有民主色彩
D．两者都符合当时社会政治经济发展的需要 |
| “绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”又说：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。使民复结绳而用之。”这主要反映了先秦时期 |
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A、孔子“仁”和“礼”的学说
B、庄子“齐物”的自由精神
C、老子“小国寡民”的思想
D、墨子“节用”、“兼爱”的主张 |
| “文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这反映了 |
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A、孟子的“仁政”学说
B、韩非的变法革新主张
C、墨子的“兼爱”思想
D、庄子的“齐物”观点 |
| 老子是中国古代伟大的哲学家，他把“道”看作是世界万物之本源，这一思想的积极意义在于 |
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A、反映了人的独主思考
B、体现了一种朴素的辨证思想
C、完全否定了鬼神存在
D、肯定了自然规律的客观存在 |
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