台湾作家柏杨认为:中国文化似一条壮观伟大的河流,但是到了14世纪,“它终于淤塞成一个酱缸,构成一个庞大而可哀的时代”。形成“酱缸”现象的主要因素是 [
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台湾作家柏杨认为:中国文化似一条壮观伟大的河流,但是到了14世纪,“它终于淤塞成一个酱缸,构成一个庞大而可哀的时代”。形成“酱缸”现象的主要因素是 |
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A.专制制度 B.“罢黜百家” C.“三教合一” D.程朱理学 |
答案
D |
举一反三
下图为畅岩山的“天南理窟”,是北宋程颢、程颐授学之地。二程后来成为程朱理学的创始人之一,誉满中国哲学史,畅岩山也因此名 扬千古,“天南理窟”则成为研究中国理学哲学史具有非同寻常价值的“圣地”。以下关于二程的说法,错误的是 |
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A.使儒学思想更加理论化、思辩化 B.都认为“万物只是一个天理” C.都主张“存天理,灭人欲” D.二者共同编著《四书章句集注》 |
下图为儒家经典《朱子语类》书影,是朱熹与其弟子问答的语录汇编。书中强调“一物不格,则阙了一物道理。”这反映了当时儒学的主张是 |
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A.重视实践对真理的检验作用 B.要用心去体会理的存在 C.要通过接触世间万事万物去体会理 D.要“存天理,灭人欲” |
在王阳明纪念馆落成5周年之际,2010年3月28日,兰州王氏子孙再次举行庆典活动,以此来纪念伟大的思想家王阳明。王阳明和周敦颐、朱熹并称中国哲学史乃至中国思想史上三颗璀璨的明珠,他 |
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A.是理学的集大成者 B.认为良知就是理 C.最早提出“心即理也” D.主张“格物致知” |
近期搜狗社区有网友发帖,称“中国的悲衰--出现了朱熹和二程,汉后的董仲舒 的‘罢黜百家,独尊儒术’还没害惨我们中国,后面的盛唐是个证明,但程朱理学却是遗害至今。”这一观点引发了某班同学热烈的讨论,以下说法不正确的是 |
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A.评论着眼于二程和朱熹维护封建统治秩序,压抑人的个性发展 B.此说法有失偏颇和浅薄,没有去辩证地客观评价 C.这种观点是正确的,程朱理学无任何进步之处 D.我们应批判地继承程朱理学思想 |
朱熹从鹅湖参加学术辩论凯旋时,途经武夷山分水关,赋诗一首《题分水关》:“地势无南北,水流有西东。欲识分时异,应知合处同。”意思指朱、陆二人在理学上各有“地势”,并且呈“西东”鼎立。流有万千,其源为一,基础都是儒学,都沿袭着孔孟的认识论和封建伦理道德观,所以说“合处同”,也就是说他们相同的主张是 |
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A.格物致知 B.心外无物,心即是理 C.纲常伦纪,即为天理 D.内心反省,以致良知 |
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