李贽在其《石潭即事》中写道：“若为追欢悦世人，空劳皮骨损精神。年来寂寞从人谩，只有疏狂一老身。”以下对此诗的解读不正确的是 [ ]A．表达了诗人蔑俗的“
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| 李贽在其《石潭即事》中写道：“若为追欢悦世人，空劳皮骨损精神。年来寂寞从人谩，只有疏狂一老身。”以下对此诗的解读不正确的是 |
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A．表达了诗人蔑俗的“异端”思想
B．李贽的观点在当时不为世俗所容
C．李贽认识到发展工商业的重要性
D．李贽的主张遭到道学家们的攻击 |
答案
| C |
举一反三
| 《焚书·答耿中丞》说：“夫天性，一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤？”李贽此话的含义主要是 |
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A．批判摧残人性的孔子思想
B．揭露道学家们的虚假面目
C．肯定人皆有独立思考权利
D．主张亲身实践并学以致用 |
| 李贽在谈及《藏书》时说( 此书)“颠倒千万世之是非”“见解与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽这样说是因为该书 |
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A．向封建正统思想提出挑战
B．反映了资本主义萌芽时期的要求
C．指斥封建等级观念
D．抨击男尊女卑的传统观念 |
唐代儒学有了新的发展，主要表现在
①在孔庙设立国学，请名儒讲学 ②奉行三教并行的政策
③儒家经典有了标准读本 ④初步建立起地方教育系统 |
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A．①②③
B．②③④
C．①③④
D．①②④ |
| 魏晋南北朝以来，儒学的困境主要是： |
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A．佛教和道家的传播
B．唐朝对外开放的政策
C．科举不考儒家经典
D．分裂割据破坏统一 |
| 儒家经典开始有标准读本是在 |
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A、魏晋
B、隋朝
C、唐朝
D、北宋 |
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