明清之际形成的进步思想,最能从根本上体现时代潮流的是  [     ]A、“穿衣吃饭,即是人伦物理” B、“严以治吏,宽以养民” C、“天下兴亡,匹夫有责” D

明清之际形成的进步思想,最能从根本上体现时代潮流的是  [     ]A、“穿衣吃饭,即是人伦物理” B、“严以治吏,宽以养民” C、“天下兴亡,匹夫有责” D

题型:0118 月考题难度:来源:
明清之际形成的进步思想,最能从根本上体现时代潮流的是 

[     ]

A、“穿衣吃饭,即是人伦物理”
B、“严以治吏,宽以养民”
C、“天下兴亡,匹夫有责”
D、“工商皆本”
答案
D
举一反三
17世纪中国出现的顾炎武、黄宗羲、王夫之三位思想家的思想实质是 [     ]
A、宋明理学的深化和发展
B、资产阶级民主思想的兴起
C、对儒家思想的全面否定和批判
D、儒家思想在新的历史条件下的发展
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梁启超将黄宗羲的《明夷待访录》视为“播送民主思想的工具”,主要是因为该著作 [     ]
A.主张实行君主立宪制
B.反对重农抑商,主张“工商皆本”
C.提倡“法治”,反对“人治”
D.提出“以天下之权,寄天下之人”
题型:湖北省模拟题难度:| 查看答案
黄宗羲认为:“秦变封建而为郡县,以郡县得私于我也;汉建庶孽(指诸侯王国),以其可以藩屏于我也;宋解方镇之兵,以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之法乎?”对黄宗羲这一表述的正确理解应该是 [     ]
A.宣扬个人英雄史观
B.抨击古代社会没有法律制度
C.主张为天下人立法
D.蕴含近代民主法治的基本精神
题型:河南省模拟题难度:| 查看答案
阅读下列材料:
材料一 古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。……然则为天下之大害者,君而已矣。向使无君,人各得自利也。呜呼,岂设君之道固如是乎! ——黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料二 以下便是英国法制所达到的程度:给予每个人以天赋的权利……人身和财产的全部自由;用笔向国家提意见的自由;只能在一个由自由人所组成的陪审委员会面前才可受刑事审问的自由;不管什么案件,只能按照条文和明确规定才裁定的自由……。 ——伏尔泰《哲学通信》
材料三 东西各国之强,皆以立宪法开国会之故。国会者,君与国民共议一国之政法也。……人君与千百万之国民合为一体,国安得不强?吾国行专制政体,一君与大臣数人共治其国,国安得不弱?今变行新法,固为治国之强计。 ——康有为《请定立宪开国会折》
材料四 第一条:中华民国由中华人民组织之。第二条:中华民国的主权属于国民全体。第四条:中华民国以参议院、临时大总统、国务员、法院行使其统治权。第五条:中华民国中华人民一律平等,无种族、阶级、宗族之区别。 ——《中华民国临时约法》
请回答:
(1)概括材料一的主要观点。 ___________________________________________________________________________________________(2)伏尔泰赞赏的“英国法制”开始确立的标志是什么?根据材料二概括“英国法制”的特点。 ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)根据材料三概括康有为的主张,并指出其与材料一、二的关系。 ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(4)材料四确立了什么政体?比较上述材料,概述材料四颁布的重大意义。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
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阅读下列材料:                                材料一  天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。……缘夫天下之大,非一人之所能治,而分治之以群工。故我之出而仕也,为天下,非为君也;为万民,非为一姓也。——黄宗羲《原臣》 
材料二  人君之于天下,不能以独治也。独治之而刑繁矣,众治之而刑措(废弃)矣。所谓天子者,执天下之大权者也。其执大权奈何?以天下之权,寄之天下之人,而大权乃归之天子。——顾炎武《顾亭林诗文集》
材料三  君主和政府的权力来源于人民,立法权、行政权和外交权应分属不同部门掌握。——洛克《政府论》
请回答:(1)据材料一、二,概括黄宗羲和顾炎武政治主张的相同点。有人说,黄宗羲和顾炎武都是主张否定帝权的。你是否同意这种观点?请说明理由。
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)据上述材料,指出洛克的分权学说与黄宗羲、顾炎武的政治主张在本质上有何区别?洛克的分权学说对后世有何影响?试举例说明。
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