“在卢梭民约论前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史最高出品。专著故自负，（顾）亭林亦复推重。乾隆间，此书列入禁书；光绪之季，吾曾私自传印，以为播送民主思想

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“在卢梭民约论前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史最高出品。专著故自负，（顾）亭林亦复推重。乾隆间，此书列入禁书；光绪之季，吾曾私自传印，以为播送民主思想之工具。”对梁启超描述的这本书理解错误的是[ ]
A．此书是指顾炎武的《日知录》
B．其议论的核心在于限制君权
C．其观点与西方启蒙思想有些相似
D．其对近代民主思潮的兴起有一定影响

答案

举一反三

明清之际的某位思想家在其著作中谈到亡国与亡天下的区别，并且说“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”。后人传习和引用时概括为“天下兴亡，匹夫有责”。据此判断这位思想家及其著作是 [     ]
A．李贽《焚书》
B．黄宗羲《明夷待访录》
C．顾炎武《日知录》
D．王夫之《宋论》

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顾炎武在其《日知录》中，列举了历史上大量的“称臣下为父母”、“人臣称人君”、“人臣称万岁”的例子。这表明他[ ]
A．提出初步的民主思想
B．提出经世致用思想
C．宣传三纲五常等级秩序
D．否定封建礼教传统

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明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成什么思想 [ ]
A．经世致用思想
B．君主批判思想
C．自由平等思想
D．重农抑商思想

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“天下兴亡，匹夫有责”这是梁启超对下列哪位思想家思想的概括   　[     ]
A．李贽
B．黄宗羲
C．顾炎武
D．王夫之

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“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：
材料一教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节……朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。                                      ——顾炎武《日知录·廉耻》
材料二夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。                        ——顾炎武《亭林文集·华阴王氏宗祠记》
材料三理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学……不取之“五经”而但资（宋明）之语录……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。                          ——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》
请回答：
（1）顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。 ________________________________________________________________________________（2）顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。 ________________________________________________________________________________（3）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。 ________________________________________________________________________________（4）在中国思想历史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？________________________________________________________________________________

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