五四运动时期进步的思想家把李贽当作反孔的先驱,冯元仲称赞他“手辟洪蒙破混茫,浪翻古今是非场。通身是胆通身识,死后名多道益彰。”以下哪一项观点最有可能是他的主张(
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五四运动时期进步的思想家把李贽当作反孔的先驱,冯元仲称赞他“手辟洪蒙破混茫,浪翻古今是非场。通身是胆通身识,死后名多道益彰。”以下哪一项观点最有可能是他的主张( ) A.民为贵,社稷次之,君为轻 | B.虽孔夫子亦庸众人类也 | C.保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣 | D.饿死事小,失节事大 |
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答案
B |
解析
试题分析:A不对,民为贵,社稷次之,君为轻为孟子的主张;C不对,保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣为顾炎武的主张;D不对,.饿死事小,失节事大为朱熹的主张; B符合题意,表明反对盲从孔子,因此五四运动时期进步的思想家把李贽当作反孔的先驱。 点评:李贽的离经叛道 (1)指出孔子不是天生圣人,儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论;认为是非标准依照时代变化而变化,反对以孔子的是非为标准。 (2)大胆地向正统思想发出挑战,批判道学家的虚假说教,强调人正当的私欲。 |
举一反三
以下是一份不完整的某历史人物表,据信息判定此人是 ( )
姓名
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| 称号
| 思想家
| 籍贯
| 福建泉州
| 主要思 想主张
| “穿衣吃饭,即是人伦物理”;抨击道学,反对礼教
| 生卒年
| 1527—1602年
| A.黄宗羲 B.顾炎武 C.王夫之 D.李贽 |
明清之际是一个“天崩地裂”的时代.“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思。下列哪项属于其反思后的主张A.“天人感应” | B.“工、商皆民生之本” | C.“存天理,灭人欲” | D.“以法为本”、“法不阿贵” |
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顾炎武在(日知录)中说:“有亡国,有亡天下……易姓改号,谓之亡国,仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下……亡国者,肉食者谋之,保天下者,匹夫之贱,必有责焉耳矣”。下列历史事件中符合“亡天下”含义的是( )A.1127年的靖康之耻 | B.1644年的甲申之难 | C.1856年的天京变乱 | D.1935年的华北事变 |
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明清之际出现了一股反封建的思潮,根本原因是( )A.政治的腐败 | B.人民的反抗 | C.商品经济的发展 | D.程朱理学的因循守旧 |
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中国的传统是对皇帝及皇权的敬畏,“没有犯错的皇帝,只有做错的宰相”,而开始从制度上对这种意识提出质疑的思想家是 |
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