明清之际的一位学者，发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼唤，他主张为学应求务实，写成《天下郡国利病书》。这位学者是（ ）A．黄宗羲B．顾炎武C．王夫之D．李贽
题型：不详难度：来源：
| A．黄宗羲 | B．顾炎武 | C．王夫之 | D．李贽 |
答案
解析
试题分析：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”语出自 顾炎武：《日知录》卷十三《正始》。大意是说 “亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，调个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬广大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，称之天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和争权夺利的人去关心。 但是“天下”的兴亡，则是举国上下，包括在野的士大夫及下层社会地位低下的人士在内的大事，人人都有责任。近代梁启超概括为“天下兴亡，匹夫有责”八字，意为天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。因此B符合。
点评： 用表格法识记。
| 明清之际 儒学思想 | 专制空前强化 资本主义萌芽 理学僵化 | 儒13 | 李贽 《焚书》 《藏书》 | 否定孔、儒权威， 是非标准依时代而变 否定“存天理，灭人欲”， 个性自由，私欲自然，人不能脱离物质生活去空谈仁义道德。 | 非根否儒 批判继承 时代特色 焕发生机 影响后世 |
| 黄宗羲 《明夷待访录》 | 君主专制制度进行猛烈抨击， 尖锐地揭露了君主专制是天下之大害。 ②提出 “天下为主，君为客” ， 以百姓忧乐判断治乱， 主张“天下之法” 限制君权，保证人民的基本权利。 | ||||
| 顾炎武 《日知录》 《天下郡国利病书》 | 经世致用：走出家门，到实践中求真知， 力求解决国计民生的现实问题。 ②区别亡国与亡天下，提出“天下兴亡，匹夫有责”（后人概括） | ||||
| 王夫之 《周易外传》《读通鉴论》 | 世界是物质的，其发展有规律（唯物论） 主观认识是由客观对象引起的（认识论） 静止是相对的，运动是绝对的（辩证法） |
举一反三
| A．包含有朴素的辩证认识 | B．古代社会没有法律制度 |
| C．主张为天下人立法 | D．蕴含近代民主法治的基本精神 |
材料一：凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人淫乐，视为当然……然则，为天下之大害者，君而已矣。
一一黄宗羲《明夷待访录》
材料一反映了黄宗羲怎样的思想主张?（2分）
结合时代背景指出这种思想形成的原因。（3分）
材料二：自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。
一一陈独秀（《吾人最后之觉悟》
材料二中，陈独秀认为“西洋文明输入吾国”后，国人的“觉悟”经历了三个阶段，请指出是哪三个阶段，并结合史实简要说明。（6分）
材料三：什么叫社会主义，我们过去对这个问题并不是很清醒的，马克思主义最注重发展生产力……计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划，市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场，计划和市场都是经济手段。社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。
一一《邓小平文选》
（3）材料三中邓小平所阐述的核心问题是什么?为什么说1992年的“南方谈话”是改革开放的第二次宣言书?（3分）
| A．反对封建社会男尊女卑的观念 | B．反对以三纲五常为核心内容的封建礼教 |
| C．破除对孔子思想的迷信 | D．揭露道学家的虚伪 |