公元前5世纪的希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事
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公元前5世纪的希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事。”其后的柏拉图认为：“法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。”这表明| A．法律是人类意志的体现 | B．人是法律的中心 | | C．法律和道德有一致之处 | D．法律具有随意性 |
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答案
| C |
解析
试题分析：材料中的“但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事”表明作者的观点认为人有时候可以按照自己的意志行事，可以不遵守法律，但这与法律本身的问题无关，所以D项的法律具有随意性是错误的。材料内容与法律的概念无关，A项错误。法律是人类整体意志的体现，是人类理性的体现，法律应该是人类理性的产物，但不能说明人是法律的中心，所以B项错误。 |
举一反三
苏格拉底认为雅典城邦不能够由公民自己来治理，而是要由“知道如何统治的人来治理”。这一看法是针对| A．直接民主的弊端 | B．民主范围的扩大 | | C．参政方式的平等 | D．贵族统治的专横 |
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《礼记·中庸》云：“舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，而用其中于民，其斯以为舜乎！”下列人物的为政理念与该主张最接近的是| A．梭伦 | B．亚历山大二世 | C．默罕默德·阿里 | D．明治天皇 |
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（26分）阅读下列材料，回答问题。
材料一 有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑。大小戮力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥（官奴）。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。……为田开阡陌封疆，而赋税平。
——《史记·商君列传》
（1）根据材料一，概括商鞅变法中有利于建立公平公正的社会秩序的措施，（6分）并指出其在建立公平公正的社会秩序方面有何不足之处？（2分）
材料二 公元前415年，雅典公民大会商讨是否远征西西里，尽管多数公民不了解西西里的情况，但苏格拉底的学生亚西比德富有煽动性的演说激动了许多人，最后公民大会批准了远征计划。亚西比德出征后，反对派在公民大会上宣扬亚西比德毁坏神像，在证据不充分的情况下，利用公众对神灵的敬畏之情，让公民大会通过决议，追查亚西比德的渎神和阴谋反对人民罪，结果导致了亚西比德的叛逃和雅典远征军的全军覆没，雅典由此走向衰落。
——《西西里之战》归纳整理
（2）依据材料二归纳雅典民主制存在的弊端，并指出其产生的主要原因。（4分）结合所学知识说明美国1787年宪法是如何克服这些弊端的？（4分）
材料三 近代资本主义发展史和社会主义运动史，可概括为追求效率和讲究公平。前者表现为效率优先，为追究效率可以牺牲公平；后者则主张公平优先，在公平的前提下，提高效率。
（3）试举两例论证材料三中任一观点。（4分）
材料四 某研究小组在进行“法律与社会公正”专题研究时，关注了不同时期的法律和公正的关系，围绕法律和公正形成了以下三个主题：“欧美政体类型比较”、“中国宪政历程研究” 、“分权制衡的法律保障”。研究素材列表：
序号
| 素 材
| 1
| 公元前5世纪罗马《十二铜表法》
| 2
| 公元前3世纪中国《秦律》
| 3
| 1689年英国《权利法案》
| 4
| 1787年美国《联邦宪法》
| 5
| 1875年《法兰西第三共和国宪法》
| 6
| 1889年《大日本帝国宪法》
| 7
| 1912年《中华民国临时约法》
| 8
| 1914年《中华民国约法》
| 9
| 1954年《中华人民共和国宪法》
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（4）选出符合任一主题的素材的序号（2分）， 并结合所学知识对该主题补充两个新素材，且加以概要阐释（4分）。 |
泰米斯托克利是公元前5世纪雅典著名政治家和军事家,史书记载他曾被政治放逐。20世纪30年代，考古学家在对雅典遗址的发掘中发现刻有他名字的陶片有191枚,根据字迹辨认却是由4人刻写。这反映了 | A．雅典公民文化素质普遍较低 | B．古代雅典直接民主模式的缺陷 | | C．直接民主有利于维护公民的合法权益 | D．在雅典对民主构成威胁的人将被放逐 |
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公元前6世纪初，雅典城郊有个叫克里埃尼图斯的青年，他出身平民，家庭贫困，不具备担任官职的资格。当时，他若想获取政治权力，下列哪条途径可行？| A．参军，争取立下军功 | B．经商致富 | | C．收买人心，多拉选票 | D．接受教育，提高自身文化素质 |
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