古希腊哲学家安提丰(公元前426年一公元前373年)说:“因为法律的规定是任意的(人为的),而自然的指示则是必然的。此外,法律的规定是人们约定的结果,并非产生于
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古希腊哲学家安提丰(公元前426年一公元前373年)说:“因为法律的规定是任意的(人为的),而自然的指示则是必然的。此外,法律的规定是人们约定的结果,并非产生于自身(自然的产物);而自然的指示则与生俱来(源于自身),并非人们之间约定的产物”。在他看来( )A.自然法即可成为人为法 | B.人性与自然法是相违背的 | C.法律的产生与契约有关 | D.自然法取代人为法是一种必然 |
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答案
C |
解析
试题分析:本题主要考查学生准确解读材料信息的能力,从材料中不难发现,安提丰强调法律的规定是人为约定的结果,而不是自然发生的,也就是说,人们按照一定的约定制定了法律,所以C项符合题意,B、D项表述错误,A项表述不符合材料含义。自然法可以成为人为法,但依据材料还是需要人类经过商讨制定才可实现,故答案选C项。 点评:古希腊的法制是其民主政治内容中的重要分支,在古希腊民主政治中有法律至上的原则由此可见古希腊有非常成熟的法律体系;高考改革中高度关注古希腊民主政治的有关内容,但就考查内容而言必选把握民主政治建立过程的三次重大改革:①梭伦改革奠定古希腊民主政治的基础,②克里斯提尼改革推动了民主政治的发展,③伯利克里时期古希腊民主达到顶峰。 |
举一反三
在雅典“审判苏格拉底的自相矛盾和可耻的地方是,以言论自由著称的一个城市竟然对一个除了运用言论自由以外没有犯任何其他罪行的哲学家提出起诉。”“苏格拉底之死”反映了( )A.雅典民主制度的萌芽 | B.雅典专制制度的确立 | C.城邦阶级斗争尖锐 | D.雅典民主政治的衰落 |
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德国哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源和目标》中说:“希腊城邦奠定了西方所有自由的意识、自由的思想和自由的现实的基础。”希腊民主为近现代西方政治制度奠定了最初的基础,但后人对希腊民主也有所发展。下列近现代两方政治制度和思想中,不能从希腊民主政治中找到源头的是A.英国的议会制 | B.美国总统每届四年的任期 | C.法国参议院议员的选举方式 | D.法律面前人人平等 |
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法国学者费奈隆(1651~1715)对雅典民主制度进行评价时说:“民众支配雅典,演说支配民众。”对此观点理解正确的是( ) ①所有雅典居民对国家大事都享有决策权 ②民主制的需求促进了雅典雄辩术的发展 ③演说支配下的民众作出的判断未必正确 ④雅典的民主政治促进了智者学派的兴起 |
阅读下列材料: 材料一 我们的政治制度不是从我们邻人的制度中模仿得来的,我们的制度是别人的模范,而不是我们模仿任何其他人的。我们的制度之所以被称为民主政治,是因为政权在大多数公民手中,而不是在少数人手中。 材料二 在雅典居民中,20万奴隶和3.2万外邦人是被剥夺政治、法律权利的;在16.8万雅典人中,假定成人居半,是8.4万人,其中妇女毫无权利,所剩全权公民男子就只有4.2万人了。其中第三级公民占2.5万人,第四级占1.6万人,第一、二等级奴隶主和所有公民就不过1 000人而已。 材料三 希腊是哲学的故乡,三位希腊先哲都与雅典有关:苏格拉底和柏拉图出生于雅典;而亚里士多德先在雅典学习,后在那里讲学,是集古希腊科学文化知识之大成的百科全书式的学者。 请回答: (1)结合材料二和所学知识,应如何评价材料一的内容?(6分) (2)材料三的现象与材料一有没有必然的联系?为什么?(10分) |
下面这幅漫画描述的是古代雅典( )
A.确立财产等级制度 | B.建立公民陪审法庭 | C.扩大公民大会的权力 | D.实行“陶片放逐法” |
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