黑格尔指出：“智者们说，人是万物的尺度，但这还是不能确定的，其中还包含着人的特殊规定……在苏格拉底那里，我们也发现人是尺度，不过是作为有思维的人。”在此，黑格尔
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黑格尔指出：“智者们说，人是万物的尺度，但这还是不能确定的，其中还包含着人的特殊规定……在苏格拉底那里，我们也发现人是尺度，不过是作为有思维的人。”在此，黑格尔强调了( )| A．人是万物的尺度 | | B．人要有高尚的道德 | | C．要肯定人的价值 | | D．人要由感性认识上升到理性认识 |
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答案
| D |
解析
| 本题考查学生对古希腊人文精神之源的理解。根据题干提供的信息和所学史实，苏格拉底强调有思想力的人是万物的尺度，强调人的理性。故选D项。 |
举一反三
柏拉图在其著作《理想国》中指出：“在理想的社会中，就像在一个好的灵魂中一样，每一部分都要遵循正确的等级，他把社会中的人划分为三个等级，最上面的是有正义感和理性的‘贤人’，第二等级是御国御侮的战士，第三等级是劳动者。”由此可见，柏拉图( )| A．重视人的理性和道德 | | B．坚持思想自由至上的原则 | | C．崇尚怀疑主义的精神 | | D．吸收孔子等级有序的观点 |
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亚里士多德说：“由于致富艺术表现在商业活动中，这种艺术永远不会有达到目的的极限，因为其目的是永无止境地攫取财富和占有货币。”按亚里士多德思想“合乎逻辑推向”，下述思想明显与其不同的是| A．孔子提出，中国“乃士农工商四民之结合，而士农则总居工商之上” | | B．《史记·货殖列传》载：“用贫求富，农不如工，工不如商。” | | C．韩非子把从事“末业”的“工商之民”列为社会中的“五蠢”之一 | | D．《管子》强调要利用国家垄断等手段挤压民间商品经济的发展空间 |
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古希腊学者亚里斯多德说：“对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。”又强调“法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。”他这样说是因为| A．民主政体下希腊人不受法律约束 | B．古代希腊人没有任何法律观念 | | C．智者学派反对法律对人的约束 | D．智者学派忽视了社会道德建设 |
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普罗泰格拉的《论神》开头第一句：“关于神，我既不知道他们存在，也不知道他们不存在。有许多东西阻碍着我们的认识，如问题晦涩、人生短促等。”据此可知。普罗泰格拉研究的是| A．人和神之间的关系 | B．人和人类社会 | C．伦理道德 | D．民主和法制 |
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| 某学者在评价一思想家的主张时指出：“知识成为了生活中的工具。诡辩代替了真理。原本哲学化的生活变成了工具化的生活。科学走上了人类学的道路。”据此可知，该思想家可能是 |
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