材料一 师夷之智,意在明靖内奸,暗御外侮也。列强乃数千年未有之强敌。师其智,购其轮船机器,……陆续购买,据为己有。……夷情有损于国体,有得轮船机器,仍可驯服,则

材料一 师夷之智,意在明靖内奸,暗御外侮也。列强乃数千年未有之强敌。师其智,购其轮船机器,……陆续购买,据为己有。……夷情有损于国体,有得轮船机器,仍可驯服,则

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材料一 师夷之智,意在明靖内奸,暗御外侮也。列强乃数千年未有之强敌。师其智,购其轮船机器,……陆续购买,据为己有。……夷情有损于国体,有得轮船机器,仍可驯服,则此方生灵,免遭涂炭耳。……以为中国自强之本,国体可保也。——曾国藩《挺经》
(1)材料中体现的是哪一派别的什么观点?,请简要评价此观点。
___________________________________________________________________________________________材料二 1898年,康有为的《孔子改制考》问世,对当时思想界震动很大,被梁启超形容为“火山喷发”。这一著作推崇着孔子,还借用进化论的观点,论证了君主立宪制是符合社会发展潮流的。——《历史教学参考》
(2)康有为在著作中推崇孔子的原因是什么?材料反映出维新思想具有什么特点?
___________________________________________________________________________________________材料三 “分明挂了共和招牌,而国会议员居然大声疾呼,定要尊重孔教。……这腐朽思想布满国中,所以我们要诚心巩固共和国体,非得将这班反共和的伦理、文学等旧思想完全洗涮干干净净不可。否则不但共和不能进行,就是这块共和招牌也是挂不住的。”——《陈独秀文章选编》
法国思想家伏尔泰说:“在这个地球上曾有过得最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代,那就是人们遵从孔子法规的时代。”……以儒家思想文化为武器,抨击基督教的专制。奉行儒家的中国是开明的专制君主制的典范,那里有真正的信仰自由……中国人是“所有人中最有理性的人”。……伏尔泰还看到,孔子和西方古代贤哲一样有“己所不欲,勿施于人”的信条——摘自马克垚《世界文明史》
(3)据材料三并根据所学知识分析陈独秀与法国思想家伏尔泰对儒学的看法为何不同?
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(4)西欧14至18世纪的三次思想解放潮流是怎样推动着人文精神一步步不断发展的?
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答案
(1)洋务派“中体西用”;评价:学习西方的先进技术来维护落后的制度,必然失败。
(2)利用孔子来为维新变法开辟道路(或减轻阻力);儒家思想与维新思想相结合。
(3)儒家思想是维护君主专制制度的工具;儒家思想压抑人的精神,要反封建,必反儒学;伏尔泰利用儒家思想来反对欧洲君主专制和基督教(神学)专制;宣传资产阶级自由、平等、理性、博爱等启蒙思想。
(4)文艺复兴,强调人性,肯定人的价值;宗教改革运动,主张“因信称义”,否定罗马教皇的权威;启蒙运动,主张自由、民主、平等、法治,或理性。
举一反三
16世纪欧洲的宗教领域天主教会主张“因行称义”;马丁·路德提出了“信仰得救”。这反映了
①天主教会的权威受到挑战
②人文主义宗教观盛行
③宗教改革成为资产阶级反封建斗争的重要形式
④宗教改革结束了天主教会在西欧的统治

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A.①②③
B.②③④
C.①②④
D.①②③④
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马丁路德在《九十五条论纲》中阐述了基督徒有权读《圣经》和理解《圣经》,人人都可以直接与上帝沟通。加尔文的“先定论”否定对教皇的盲从,为资产阶级发财致富辩护,两者都

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A、将人们从宗教迷信中解放出来
B、体现了人文主义宗教观
C、符合当时新兴资产阶级发财致富的愿望
D、使天主教势力在西欧各国荡然无存
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关于16世纪的宗教改革,有人曾这样比喻:“教会原本是教徒与上帝的接线员,于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后,人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革

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A.主张废除教阶制度与宗教仪式
B.否定信仰上帝
C.宣扬《圣经》至高无上
D.挑战教会权威
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马克思在评论西欧宗教改革时说道:“他破除了对权威的信仰,却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人,但又把俗人变成了僧侣。”这里的第一个“权威”是指

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A.上帝
B.罗马教皇
C.马丁·路德
D.贵族
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有一位英国著名哲学家曾经明确指出:“16世纪(欧洲)的宗教改革,是一次心灵追求自由的运动。”下列言论能够佐证这位哲学家观点的是

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A.赎罪券“增加的仅仅是贪婪之心”
B.“每一个人都可以是自己的牧师”
C.“上帝的恩典不是赐给所有的人”
D.“教皇没有免除任何罪孽的权力”
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