近代人邹容在《革命军》中指出:“有生之初,无人不自由,即无人不平等。”这实际上是在宣扬A.“人民主权”说B.“天赋人权”论C.社会契约论D.三权分立学说
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近代人邹容在《革命军》中指出:“有生之初,无人不自由,即无人不平等。”这实际上是在宣扬A.“人民主权”说 | B.“天赋人权”论 | C.社会契约论 | D.三权分立学说 |
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答案
B |
解析
题中材料意指,每个人生来就是自由、平等的,这与“天赋人权”的含义相吻合。 |
举一反三
《独立宣言》认为,人生来就是平等的,人的生命、自由和追求幸福的权利是不能被剥夺的。为了保障这些权利,人们要协议成立政府。这些主要源于启蒙思想家的。A.天赋人权和社会契约论的思想 | B.权力制衡和三权分立政治学说 | C.以人的独立精神摆脱神权束缚 | D.自由、平等、博爱的理性主义 |
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启蒙思想对西方人文主义的发展主要表现在A.反对天主教会权威和迷信 | B.提倡天赋人权 | C.主张建立规范的法治社会 | D.追求自由平等 |
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英国哲学家霍布斯认为,在国家出现之前,每个人都享有“自然赋予全体人类的一切物品”。人类为占有这些生存所必须的物品,无休止地厮***。于是,人类意识到成立国家以确保和平的必要,彼此订立协约,建立了国家。他的观点 ( ) A.是人文主义思想的典型体现 | B.认为国家的建立是私有制发展的结果 | C.主张订立社会契约,走公有制道路 | D.集中体现了民主共和的思想主张 |
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北京大学马克尧教授在《世界文明史》中指出:在伏尔泰的心目中,“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范,那里有真正的信仰自由,政府只管社会风化,从不规定国民的宗教信仰”。“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为—体的,这种政治与道德的统一,也为对现实不满的法国人提供了一种榜样。”材料中伏尔泰没有认识到A.儒学文化具有自由、平等的靖神 | B.儒学思想与启蒙思想的本质不同 | C.儒学思想是专制主义中央集权制度的理论基础 | D.儒学可作为抨击天主教神学思想和等级制度武器 |
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下图为近代某国国家结构及运作示意图,其所示政体的理论依据是:
![](http://img.shitiku.com.cn/uploads/allimg/20200224/20200224231604-21516.jpg) A 天赋人权学说 B 三权分立学说 C 人民主权说 D 社会契约论 |
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