李鸿章说：“自秦政变而败亡，后世人臣遂以守法为心传。自商鞅、王安石变法而诛绝，后世人臣遂以守法取容悦。今各国一变再变而蒸蒸日上。独中土以守法为竟，即败亡灭绝而不
题型：不详难度：来源：
李鸿章说：“自秦政变而败亡，后世人臣遂以守法为心传。自商鞅、王安石变法而诛绝，后世人臣遂以守法取容悦。今各国一变再变而蒸蒸日上。独中土以守法为竟，即败亡灭绝而不悔。”这表明李鸿章主张 | A．改变传统的守旧思想 | B．坚持中国的守旧传统 | | C．学习西方进行政治改革 | D．在中国建立资本主义制度 |
|
答案
| A |
解析
试题分析：本题主要考查学生阅读文言文的能力。从引文中可以看到，李鸿章反对因循守旧，主张变革。而作为地主阶级洋务派的李鸿章，不可能提出学习西方法律及政治体制的资产阶级主张。据此，不难判断D选项正确。 |
举一反三
梁启超说： “吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。……其于西方之所以富强之源，茫乎未有闻焉，正所谓：无盐效西子之颦，邯郸学武陵之步。”最能佐证梁启超观点的史实是| A．绞***太平天国，挽救清朝统治 | | B．力主加强海防，创立近代海军 | | C．投身洋务运动，成为中兴名臣 | | D．签订屈辱条约，留下千古罪名 |
|
（14分）实践需要自信，自信源于自觉。阅读材料，回答问题。
材料一自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
（1）材料中，陈独秀认为近代国人的“觉悟”经历了哪三个阶段?结合所学知识指出各阶段的突出表现。（6分）
材料二十八大以来中国共产党对于发展道路、社会制度、指导思想表现出高度自觉和自信，******在主持中共中央政治局第三次集体学习时讲到：
我们要坚持走和平发展道路，但决不能放弃我们的正当权益，决不能牺牲国家核心利益。中国发展绝不以牺牲别国利益为代价，我们绝不做损人利己、以邻为壑的事情，……将坚定不移做和平发展的实践者、共同发展的推动者、多边贸易体制的维护者、全球经济治理的参与者。
——《人民日报》（2013年1月29日）
（2）根据所学知识，概括说明近年中国提出和平发展道路的国际背景，各举一项史实说明“共同发展”是鉴于世界经济发展中的哪些教训、“多边贸易体制”是怎样建立起来的、中国将如何参与“全球经济治理”。（6分）
（3）针对材料一倡导的“觉悟”与材料二体现的自信，谈谈你的认识。（2分） |
19世纪60年代，清政府打算通过移植西方的机械制造来保护中国文明。在这一点上中国的领导者这时已准备超越纯军事范畴，广泛地将铁路、轮船航线、机械工厂和应用科学包括在内。用当时一位改革者的话来说，“中国应获得西方在武器和机械方面的优势，但仍保护中国的儒家道德至尊地位。”斯塔夫里阿诺斯指出，这一“自治”运动注定要失败，因为它所基本设想是荒谬的。斯塔夫里阿诺斯认为其荒谬是因（ ）| A．儒家的至尊地位是不可动摇的 | | B．西方文明与儒家文明处于根本对立，双方无法兼容 | | C．工具方面的西方化必然导致思想和制度上的西方化 | | D．中国的西方化不彻底，无法真正推动中国进步 |
|
清李慈铭在《越缦堂日记》中记录了一副对联：诡计本多端，使小朝廷设同文之馆；军机无远略，诱佳弟子拜异类为师。这副对联应出自( )| A．鸦片战争期间的封建官吏 | | B．维新变法期间的资产阶级维新派 | | C．洋务运动期间的封建顽固派 | | D．辛亥革命期间的资产阶级革命派 |
|
陈旭麓说：“人们多注意1840年的划时代含义，实际上1860年同样是一个重要的年份，就社会观念的新陈代射来说，它比1840年具有更加明显的标界意义。”这里的“新陈代射”指的是| A．中国完成了现代化进程 | B．统治阶级内部觉醒出现“变局论” | | C．西学东渐之风日益盛行 | D．中国经常逐渐沦为资本主义附庸 |
|
最新试题
热门考点