1864年,李鸿章写给恭亲王的信中说:“鸿章窃以为天下事穷则变,变则通。中国士大夫沉浸于章句小楷之积习,武夫悍卒又多粗蠢而不加细心,以致用非所学,学非所用。无事
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1864年,李鸿章写给恭亲王的信中说:“鸿章窃以为天下事穷则变,变则通。中国士大夫沉浸于章句小楷之积习,武夫悍卒又多粗蠢而不加细心,以致用非所学,学非所用。无事则斥外国之利器为奇技淫巧,以为不必学,有事则惊外国之利器为变怪神奇,以为不能学。不知洋人视火器为身心性命之学者已数百年。”下列主张与上述观点最为接近的是A.“立国之道,尚礼义不尚权谋,根本之图,在人心不在技艺” | B.“中学为体,西学为用” | C.“改良现行的腐朽官官僚体制和科举取士制度,兴办新式学校” | D.“中国社会变则存,不变则亡” |
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答案
B |
解析
试题分析:“有事则惊外国之利器为变怪神奇,以为不能学。不知洋人视火器为身心性命之学者已数百年。”说明李鸿章主张学习西方器物即科学技术,这也与洋务派的指导思想“中学为体,西学为用”一致。A体现的是顽固派的思想;CD体现的是维新派的变法思想。 |
举一反三
李鸿章说:“自秦政变而败亡,后世人臣遂以守法为心传。自商鞅、王安石变法而诛绝,后世人臣遂以守法取容悦。今各国一变再变而蒸蒸日上。独中土以守法为竟,即败亡灭绝而不悔。”这表明李鸿章主张 A.改变传统的守旧思想 | B.坚持中国的守旧传统 | C.学习西方进行政治改革 | D.在中国建立资本主义制度 |
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梁启超说: “吾敬李鸿章之才,吾惜李鸿章之识,吾悲李鸿章之遇。……其于西方之所以富强之源,茫乎未有闻焉,正所谓:无盐效西子之颦,邯郸学武陵之步。”最能佐证梁启超观点的史实是A.绞***太平天国,挽救清朝统治 | B.力主加强海防,创立近代海军 | C.投身洋务运动,成为中兴名臣 | D.签订屈辱条约,留下千古罪名 |
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(14分)实践需要自信,自信源于自觉。阅读材料,回答问题。 材料一自西洋文明输入吾国,最初促吾人之觉悟者为学术,相形见绌,举国所知矣;其次为政治,年来政象所证明,以有不克守缺抱残之势。继今以往,国人所怀疑莫决者,当为伦理问题。此而不能觉悟,则前之所谓觉悟者,非彻底之觉悟,盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰:伦理的觉悟,为吾人最后觉悟之最后觉悟。 ——陈独秀《吾人最后之觉悟》 (1)材料中,陈独秀认为近代国人的“觉悟”经历了哪三个阶段?结合所学知识指出各阶段的突出表现。(6分) 材料二十八大以来中国共产党对于发展道路、社会制度、指导思想表现出高度自觉和自信,******在主持中共中央政治局第三次集体学习时讲到: 我们要坚持走和平发展道路,但决不能放弃我们的正当权益,决不能牺牲国家核心利益。中国发展绝不以牺牲别国利益为代价,我们绝不做损人利己、以邻为壑的事情,……将坚定不移做和平发展的实践者、共同发展的推动者、多边贸易体制的维护者、全球经济治理的参与者。 ——《人民日报》(2013年1月29日) (2)根据所学知识,概括说明近年中国提出和平发展道路的国际背景,各举一项史实说明“共同发展”是鉴于世界经济发展中的哪些教训、“多边贸易体制”是怎样建立起来的、中国将如何参与“全球经济治理”。(6分) (3)针对材料一倡导的“觉悟”与材料二体现的自信,谈谈你的认识。(2分) |
19世纪60年代,清政府打算通过移植西方的机械制造来保护中国文明。在这一点上中国的领导者这时已准备超越纯军事范畴,广泛地将铁路、轮船航线、机械工厂和应用科学包括在内。用当时一位改革者的话来说,“中国应获得西方在武器和机械方面的优势,但仍保护中国的儒家道德至尊地位。”斯塔夫里阿诺斯指出,这一“自治”运动注定要失败,因为它所基本设想是荒谬的。斯塔夫里阿诺斯认为其荒谬是因( )A.儒家的至尊地位是不可动摇的 | B.西方文明与儒家文明处于根本对立,双方无法兼容 | C.工具方面的西方化必然导致思想和制度上的西方化 | D.中国的西方化不彻底,无法真正推动中国进步 |
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清李慈铭在《越缦堂日记》中记录了一副对联:诡计本多端,使小朝廷设同文之馆;军机无远略,诱佳弟子拜异类为师。这副对联应出自( )A.鸦片战争期间的封建官吏 | B.维新变法期间的资产阶级维新派 | C.洋务运动期间的封建顽固派 | D.辛亥革命期间的资产阶级革命派 |
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