“(尊重孔教)思想布满国中,所以我们要诚心巩固共和国体,非得将这班反共和的伦理、文学等旧思想完全洗刷干干净净不可。否则不但共和不能进行,就是这块共和招牌也是挂

“(尊重孔教)思想布满国中,所以我们要诚心巩固共和国体,非得将这班反共和的伦理、文学等旧思想完全洗刷干干净净不可。否则不但共和不能进行,就是这块共和招牌也是挂

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“(尊重孔教)思想布满国中,所以我们要诚心巩固共和国体,非得将这班反共和的伦理、文学等旧思想完全洗刷干干净净不可。否则不但共和不能进行,就是这块共和招牌也是挂不住的。”为达到“巩固共和”的目的,他们掀起了
A.维新变法运动B.君主立宪C.新文化运动D.五四运动

答案
C
解析

试题分析:注意题干信息“(尊重孔教)思想布满国中,所以我们要诚心巩固共和国体”,A不对,维维新变法主张实行君主立宪而非民主共和;B也可以排除;D不对,五四运动是受1919年巴黎和会上中国外交失败而引发,与题意不符;根据所学知识,新文化运动受袁世凯掀起尊孔复古逆流而引发,要求实现真正的民主政治。
举一反三
阅读材料并结合所学知识,回答下列问题。(20分)
材料一 吾国之社会,其隆盛耶?抑将亡耶?……予所欲涕泣陈词者,惟属望於新鲜活
泼之青年,有以自觉而奋斗耳!……青年乎!其有以此自任者乎?……谨陈六义……一、自主的而非奴隶的……二、进步的而非保守的……三、进取的而非退隐的……四、世界的而非锁国的……五、实利的而非虚文的……六、科学的而非想像的。  
——陈独秀《敬告青年》
材料二 国必有学而始立,学必以粹为有用。国不学则不国,学非粹则非学。非学不国,其将何以自存矣! ——邓实:《国粹学》(1902年)
材料三 十五世纪为欧洲古学复兴之世,而二十世纪为亚洲古学复兴之世。夫周秦诸子,则犹之   希腊七贤也。土耳其毁灭罗马图籍,犹之嬴秦氏之焚书也。旧宗教之束缚,贵族封建之压制,犹之汉武之罢黜百家也。呜呼!西学入华,宿儒瞠目,而考其实际,多与诸子相符。于是而周秦学派遂兴,吹秦灰之已死,扬祖国之耿光。亚洲古学复兴,非其时邪?           
——邓实:《古学复兴论》(1905年)
(1)根据材料一,结合所学知识,概括作者提出培植 “新青年”的原因。(6分)
(2)根据材料一,结合所学知识,指出陈独秀期望培育的“新青年”“新”在哪里?(照抄原文不给分)(6分)结合所学知识指出上述思想体现了怎样的时代精神。(2分)
(3)根据材料二、三,指出邓实与新文化运动倡导者对传统文化认识的异同。(6分)
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在中国近代史上,知识分子的“格义”(比较)方式主要有两个角度:一是运用中国传统文化的观点去分析、吸收西方文化,二是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化。下列选项属于后者的是(  )
A.师夷长技以制夷B.新文化运动
C.康有为托古改制的本质D.中体西用

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“近代文明之特征,最足以变故之道,而使人心社会焕然一新者,厥有二事,一曰人权说,二曰生物进化论。(陈独秀《吾人最后之觉悟》)”这表明陈独秀(  )
A.全盘否定中国传统文化B.推崇西方民主和科学思想
C.主张“中学”“西学”相结合D.积极宣传马克思主义

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下列一组图片反映了近代先进的中国人寻找“出路”的轨迹,以下说法正确的是
A.表现了工业化的必由之路
B.说明了民主共和的必由之路
C.探寻了近代化的发展之路
D.解决了经济、政治与思想发展之路

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关于近代前期的维新思潮,民主革命思想和激进的民主主义思潮的表述,不正确的是 (  )
A.是中国民族资本主义发展的产物B.是进步和爱国的思潮
C.在中国具有广泛的社会基础D.是爱国知识分子向西方学习的产物

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