陈独秀被称为“文化伟人”“政治伟人”。作为“文化伟人”他的历史功绩有①创办《新青年》，掀起新文化运动 ②建立中国第一个共产党早期组织 ③率先宣传十月革命，高举
题型：不详难度：来源：
陈独秀被称为“文化伟人”“政治伟人”。作为“文化伟人”他的历史功绩有
①创办《新青年》，掀起新文化运动 ②建立中国第一个共产党早期组织 ③率先宣传十月革命，高举社会主义大旗 ④发表《文学革命》，指导文学革命的发展 |
答案
| D |
解析
试题分析：分析题干，限定的答题范围是陈独秀作为“文化伟人”的历史功绩，分析各个选项，②④都属于政治领域，①④属于文化领域，答案为D。
点评：此题难度不大，主要考查学生对“文化”和“政治”的理解，能准确区别这两国概念，并把其理论应用于具体题目中，同时注意分析各个小项涉及的史实是否是关于陈独秀的。 |
举一反三
他们认为，三纲五常“别尊卑、明贵贱”完全违反了自由、平等、独立的原则，都是“奴隶之道德”，与时代的潮流格格不入，与民主共和“绝对不可相容”。下列对“他们”的主张理解正确的是（ ）| A．“他们”是早期维新派，主张在中国实行君主立宪 | | B．“他们”是康梁维新派，反对封建专制，主张兴民权 | | C．“他们”是资产阶级革命派，主张民主共和、三权分立 | | D．“他们”是激进民主主义者，主张民主与科学 |
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蔡元培曾将新文化运动与文艺复兴相提并论。他于1934年在《中山文化教育馆季刊》创刊号上发表的文章中写道：“……吾人一说到文化运动，就不能不联想到欧洲的文艺复兴，因为它实在是文化运动史上最显著的一个例证。……观察我国的文化运动，也可用欧洲的文艺复兴作一种参证。”蔡元培将新文化运动与文艺复兴相提并论，其原因是两者（ ）| A．都提倡吸收外来文明 | B．指导思想皆为理性主义 | | C．内容都蕴涵人文主义 | D．都主张古典文明的复兴 |
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材料一：吴宓在《孔子之价值及孔教之精义》中说：“孔子者，理想中最高之人物也。其道德智慧，卓绝千古。无人能及之，故称为圣人。”
材料二：张岱年等在《中国文化概论》一书说：守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手伸向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的封建大一统宗法社会之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学“，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。
材料三：黄宗羲认为世儒不察，以工商为末，妄议抑之；顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。
材料四：吴宓在《孔子之价值及孔教之精义》中说：“自新潮澎湃，孔子乃为人攻击之目标。学者以专打孔家店为号召，侮之曰孔老二……盲从之少年，习焉不察，遂共以孔子为迂腐陈旧之偶像，礼教流毒之罪人，以谩孔为当然，视尊圣如狂病。而近一年中，若武汉湘中等地，摧毁孔庙，斩杀儒者，推倒礼教，打破羞耻，其行为之激烈暴历，凡令人疑其为反对文明社会，匪特反对孔子而已。”
（1）是否赞同材料一的结论？请阐述理由。依据所学回答得出材料一结论的依据。（3分）
（2）材料二作者称儒学“守旧而又维新，复古而又开明”的依据是什么？谈谈你个人的看法。（4分）
（3）材料三可否证明材料二中儒学“一手伸向未来”的属性？请概括说明。依据材料三说明儒学在明末清初的新发展，对此你是如何认识的？（ 6分）
（4）材料四所述历史现象能否证明材料二论证的正确性？请依据材料四加以说明。（4分） |
保守派、维新派和激进派都有机会争一日之短长。背后拖着长辫，心里眷恋帝制的老先生与思想激进的新人物并坐讨论，同席笑谑。这一场景最可能发生于| A．洋务运动时期 | B．戊戌变法时期 | C．辛亥革命时期 | D．新文化运动时期 |
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1874年，日本人将“Science”翻译成为“科学”，后于1915年引入中国。与这一概念传播相关的事件是| A．洋务运动／明治维新 | B．明治维新／新文化运动 | | C．洋务运动／戊戌变法 | D．戊戌变法／新文化运动 |
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