某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归
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| 某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张 |
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A．打破保守观念，为新文化营造空间
B．剔除传统糟粕，重建儒家信仰
C．宣扬改革理念，为康梁变法造声势
D．遵循进化理论，任凭自然选择 |
答案
| A |
举一反三
| 1839年《澳门新闻纸》报道：“中国官府完全不晓得外国的政事，又不询问考求……只有林总督行事与其他官员相反。林总督行事“相反”是指 |
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A．抗击英国侵略者
B．设立译馆，翻译西学
C．虎门销烟
D．学习西方政治制度 |
| 今天，我们之所以能如此普遍的阅读到白话文，新文化运动中的两篇文章起到了很大的作用，它们是 |
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A．《文学改良刍议》和《文学革命论》
B．《海国图志》和《狂人日记》
C．《庶民的胜利》和《文学革命论》
D．《孔子改制考》和《文学改良刍议》 |
| 新文化运动被称为是戊戌变法和辛亥革命的继续，主要依据是 |
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A．促进了社会主义思想的传播
B．推动了近代自然科学的发展
C．动摇了封建正统思想的统治地位
D．奠定了五四运动的思想基础 |
| 中国近代一份杂志上的一篇文章强调：“去遗传的科举思想，进于现世的科学思想；去主观的武断思想，进于客观的怀疑思想。”这里主要反映的是 |
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A．林则徐、魏源等人的“师夷”思想
B．曾国藩、李鸿章等人的“洋务”思想
C．陈独秀、李大钊等人的“新文化”思想
D．***等人的民主革命思想 |
| 阅读下列材料： |
| 材料一 如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权同立法权合而为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。如果我仅仅考虑强力。以及强力所得出的效果，我就要说：当人民被迫服从而服从时，他们做得对；但是一旦人民可以摆脱自己身上的桎梏而摆脱它时，他们就做得更对。因为人民既是根据别人剥夺他的自由所根据的那种同样的权利来恢复自己的自由，所以人民有理由重新获得自由的，否则别人当初夺去他的自由就不毫无根据的了。社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出诸自然的，而是建立在约定之上的。 |
| 材料二 1916年《新青年》载：“袁世凯之废共和复帝制，乃恶果非恶因，乃枝叶之罪恶，非根本之罪恶。若夫别尊卑，重阶级，主张人治，反对民权之思想之学说，实为制造帝王之根本恶因。吾国思想界不将此根本恶因铲除净尽，则有因必有果，无数废共和复帝制之袁世凯，当然接踵应运而生，毫不足怪。” |
| ——丁守和《中国近代启蒙思想》 |
| 材料三 “无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子。绝对是两样，断不可调和迁就的”。“若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情的话来捣乱。 |
| ——陈独秀 |
请回答：
（1）概述材料一的主要观点（或主张），并结合所学知识分析其出现的根本原因是什么？
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（2）根据材料二，指出中国当时先进的知识分子认识到了什么问题？为此，他们开展了什么运动？这次向西方学习与以前的相比发生了什么变化？
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（3）材料三对东西方文化的这种态度是否正确？我们对东西方文化的正确态度是什么？
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