陈独秀在《旧思想与国体问题》一文中指出:, 民主共和可以安稳……非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想, 一一洗刷干净不可,一场思想解放运动的主要功绩是[    

陈独秀在《旧思想与国体问题》一文中指出:, 民主共和可以安稳……非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想, 一一洗刷干净不可,一场思想解放运动的主要功绩是[    

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陈独秀在《旧思想与国体问题》一文中指出:, 民主共和可以安稳……非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想, 一一洗刷干净不可,一场思想解放运动的主要功绩是[     ]
A. 推翻了封建专制政体
B. 动摇了传统礼教的思想统治地位
C. 推动民主共和思想深入人心
D. 促进马克思主义在中国的传播
答案
B
举一反三
一位学者对发生于近代的某一重大历史事件的评价是:“爱国”却“不爱”中国旧文化,“反帝”却崇拜帝国主义“文化”。这一重大历史事件指的是 [     ]
A.洋务运动       
B.戊戌变法        
C.辛亥革命       
D.新文化运动
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“爱国却不爱中国旧文化,反帝却崇拜帝国主义文化”。这是对下列哪一重大历史事件的评价[     ]
A.洋务运动      
B.戊戌变法        
C.辛亥革命      
D. 新文化运动
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中西文化论战十九世纪科学勃兴,物质主义大炽,达尔文之生存竞争说,叔本华之意志论,推而演之,变成强权主义。其尤甚者,则有托拉邱克及般哈提之战争万能论。不仅宗教本位之希伯来思想被其破坏,即理性本位之希腊思想亦蔑弃无遗。现在道德观念,竞以权力或意志为本位,而判定是否道德,则在力不在理。战争责任不归咎于强国之凭陵,而委罪于弱国之存在,于是弱者劣者为人类罪恶之魁。 ——杜亚泉
假使中国的东西仅只同西方化一样便算可贵,则仍不及人家,毫无可贵!中国文化如有可贵,必在其特别之点,必须有特别之点才能见长!宋以后所谓礼教名教者又变本加厉,此亦不能为之曲讳。数千年以来,使吾人不能从种种在上的权威解放出来而得自由,个性不得伸展,社会性亦不得发达,这是我们人生上一个最大的不及西洋之处。 ——梁漱溟
问题:
(1)中西文化论战是中国近代西学东渐历程中的重要章节,《新青年》中“所谓新者就是外来之西洋文化,所谓旧者就是中国之固有文化。”中“外来之西洋文化”与“中国之固有文化”分别指什么?
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(2)结合上述两则材料与所学知识评价一下两位先生观点。
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新文化运动的先驱者们认为,封建“三纲”(君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲)是控制人们思想的枷锁,造成了人们政治上的不平等和家庭生活上的不平等。这一观点与文艺复兴运动时思想主张相一致的是: [     ]
A.提倡解放人性
B.关注政治上的平等
C.注重社会民生
D.关注家庭生活的平等
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新文化运动
吾人果欲于政治上采用共和立宪制,复欲于伦理上保守纲常阶级制,以收新旧调和之效,自家冲撞,此绝对不可能之事。盖共和立宪制,以独立、平等、自由为原则,与纲常阶级制为绝对不可相容之物,存其一必废其一。倘于政治否认专制,于家族社会仍保守旧有之特权,则法律上权利平等、经济上独立生产之原则,破坏无余,焉有并行之余地?……   
自西洋文明输入吾国,最初促吾人之觉悟者为学术,相形见绌,举国所知矣;其次为政治,年来政象所证明,已有不克守缺抱残之势。继今以往,国人所怀疑莫决者,当为伦理问题。此而不能觉悟,则前之所谓觉悟者,非彻底之觉悟,盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰,伦理的觉悟,为吾人最后觉悟之最后觉悟。” ——1916年2月15日《青年杂志》第一卷第六号,载《陈独秀选集》
(1)参考以上材料,简述新文化运动兴起的政治、经济及文化背景。
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(2)试举例说明陈独秀所说的“西洋文明输入吾国”在“学术”、“政治”与“伦理”的三个阶段的表现。
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