康有为在《孔子改制考》中宣称孔子是托古改制、主张变革的先师；而陈独秀则一针见血地指出“孔教与共和……存其一必废其一”。对此认识正确的是[ ]A ．都是为

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康有为在《孔子改制考》中宣称孔子是托古改制、主张变革的先师；而陈独秀则一针见血地指出“孔教与共和……存其一必废其一”。对此认识正确的是[ ]
A ．都是为了宣传资产阶级思想文化
B ．维新派和激进派都借用对待儒学态度宣传民主
C ．新文化运动者已经抛弃了维新派的软弱性、妥协性
D ．本质上都动摇了封建思想的正统地位

答案

举一反三

陈独秀在《旧思想与国体问题》一文中指出：, 民主共和可以安稳……非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想, 一一洗刷干净不可，一场思想解放运动的主要功绩是[ ]
A．推翻了封建专制政体
B．动摇了传统礼教的思想统治地位
C．推动民主共和思想深入人心
D．促进马克思主义在中国的传播

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一位学者对发生于近代的某一重大历史事件的评价是：“爱国”却“不爱”中国旧文化，“反帝”却崇拜帝国主义“文化”。这一重大历史事件指的是 [     ]
A．洋务运动
B．戊戌变法
C．辛亥革命
D．新文化运动

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“爱国却不爱中国旧文化，反帝却崇拜帝国主义文化”。这是对下列哪一重大历史事件的评价[     ]
A．洋务运动
B．戊戌变法
C．辛亥革命
D．新文化运动

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中西文化论战十九世纪科学勃兴，物质主义大炽，达尔文之生存竞争说，叔本华之意志论，推而演之，变成强权主义。其尤甚者，则有托拉邱克及般哈提之战争万能论。不仅宗教本位之希伯来思想被其破坏，即理性本位之希腊思想亦蔑弃无遗。现在道德观念，竞以权力或意志为本位，而判定是否道德，则在力不在理。战争责任不归咎于强国之凭陵，而委罪于弱国之存在，于是弱者劣者为人类罪恶之魁。 ——杜亚泉
假使中国的东西仅只同西方化一样便算可贵，则仍不及人家，毫无可贵!中国文化如有可贵，必在其特别之点，必须有特别之点才能见长！宋以后所谓礼教名教者又变本加厉，此亦不能为之曲讳。数千年以来，使吾人不能从种种在上的权威解放出来而得自由，个性不得伸展，社会性亦不得发达，这是我们人生上一个最大的不及西洋之处。 ——梁漱溟
问题：
（1）中西文化论战是中国近代西学东渐历程中的重要章节，《新青年》中“所谓新者就是外来之西洋文化，所谓旧者就是中国之固有文化。”中“外来之西洋文化”与“中国之固有文化”分别指什么？
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（2）结合上述两则材料与所学知识评价一下两位先生观点。
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新文化运动的先驱者们认为，封建“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）是控制人们思想的枷锁，造成了人们政治上的不平等和家庭生活上的不平等。这一观点与文艺复兴运动时思想主张相一致的是： [ ]
A．提倡解放人性
B．关注政治上的平等
C．注重社会民生
D．关注家庭生活的平等

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