魏源在19世纪50年代介绍西方时写到,“西方人讲礼貌、正直、有知识,根本不应该称之为‘夷’”。四五十年代的许多著作把西方人称“夷”,但在七八十年代这些著作再版时
题型:不详难度:来源:
魏源在19世纪50年代介绍西方时写到,“西方人讲礼貌、正直、有知识,根本不应该称之为‘夷’”。四五十年代的许多著作把西方人称“夷”,但在七八十年代这些著作再版时都改作“洋”了。这种变化反映了中国( )A.对西方认识的逐步深入 | B.已经找到救国救民的正确道路 | C.由闭关锁国到主动开放 | D.对西方外交政策由对抗到和解 |
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答案
A |
解析
试题分析:中国人称西方人为“夷”体现了天朝上国的心态,第二次鸦片战争后,洋务派开展洋务运动,经一步加深了对自己的不足和西方的优势认识,把夷务转称为洋务,正确答案为A项。BCD三项皆不符合题意。 点评:本题以小见大,从对西方称谓的变化体现中国人向西方不断学习的历程。 |
举一反三
李鸿章是中国近代史上一位重要人物,史学界对他的褒贬不一。有史学家指出,对中国历史发展来说,李鸿章仍有值得肯定之处。最能证明这一结论的是( )A.掀起“向西方学习”的新思潮 | B.缔结《马关条约》以结束中日战争 | C.是洋务运动的主要实践者 | D.甲午战争中竭力维护北洋舰队 |
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阅读下列材料: 材料一 自(19世纪60年代至90年代,凡谈时务、讲西学者,无分朝野,皆不出“中体西用”一途。……李鸿章在派学生出洋的“应办事宜”中说:“考查中学西学.分别教导,将来出洋后,肄习西学,兼讲中学,课以孝经、小学、五经及国朝律例等书,随资高下,循序渐进。宣讲圣谕广训,示以尊君亲上之义,庶不圃于异学。” ——摘自陈旭麓《论中体西用》 材料二 所谓君者,代众民任此公共保全安乐之事,为民众之所公举,即为民众之所公用。民者如店肆之东人;人君者,乃聘雇之司理人耳。民为主而君为客,民为主而君为仆,故民贵而君贱,易明也。 ——摘自康有为《孟子微·中庸注·礼运注》 材料三 《新青年》和《新潮》以及包括《每周评论》在内的许多其他杂志,对传统主义的堡垒——旧文学、旧道德、旧式人际关系和儒家——发动了全面攻击。……他们津津乐道于科学、民主、科技、不可知论、实用主义、自由主义、议会制度和个人主义。 ——摘自徐中约《中国近代史:1600—2000中国的奋斗》 回答: 小题1:据材料一指出李鸿章倡导“肄习西学,兼讲中学”的直接目的和根本目的。(6分) 小题2:材料二中康有为阐述了我国古代哪一思想家的什么主张?从中反映了康有为思想的什么特点?(4分) 小题3:材料三对传统思想的态度与材料一、二有何不同?你认为我们应该怎样对待传统文化?(6分) 小题4:综合上述材料,指出中国近代主流思想演变的趋势。(2分) |
魏源在19世纪50年代写道:西方人讲礼貌、正直、有知识、根本不应该称之为“夷”。四五十年代的许多著作把西方人称“夷”,但在七八十年代这些著作再版时都改作“洋”了。该变化反映了 A.中国人对西方认识的不断深入 | B.中国人由仇视西方到崇拜西方 | C.中国中心到西方中心的变化 | D.对西方外交政策由对抗到和解 |
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王国维在《观堂集林》中对有清一代学术概括为:“国初之学大,乾嘉之学精,而道(光)咸(丰)以降之学新。”导致清代学术走向“新”的主要原因是A.清朝文化政策的相对宽松 | B.西学东渐为中学注入新的活力 | C.日益严重的社会政治危机 | D.经世致用成为学术发展的主流 |
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洋务运动的主要代表人物是A.林则徐魏源 | B.曾国藩李鸿章 | C.康有为梁启超 | D.张謇荣宗敬 |
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