阅读下列材料,回答问题。材料一 自(19世纪)60年代至90年代,凡谈时务、讲西学者,无分朝野,皆不出“中体西用”一途。……李鸿章在派学生出洋的“应办事宜”中说
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阅读下列材料,回答问题。 材料一 自(19世纪)60年代至90年代,凡谈时务、讲西学者,无分朝野,皆不出“中体西用”一途。……李鸿章在派学生出洋的“应办事宜”中说:“考查中学西学,分别教导,将来出洋后,肄习西学,兼讲中学,课以孝经、小学、五经及国朝律例等书,随资高下,循序渐进。宣讲圣谕广训,示以尊君亲上之义,庶不圃于异学。” |
——摘自陈旭麓《论中体西用》 |
材料二 所谓君者,代众民任此公共保全安乐之事,为民众之所公举,即为民众之所公用。民者如店肆之东人;人君者,乃聘雇之司理人耳。民为主而君为客,民为主而君为仆,故民贵而君贱,易明也。 |
——摘自康有为《孟子徽·中庸注·礼运注》 |
材料三 《新青年》和《新潮》以及包括《每周评论》在内的许多其它杂质,对传统主义堡垒——旧文学、旧道德、旧式人际关系和儒家——发动了全面攻击。……他们津津乐道于科学、民主、科技、不可知论、实用主义、自由主义、议会制度和个人主义。 |
——摘自徐中约《中国近代史:1600—2000中国的奋斗》 |
(1)根据材料一,指出李鸿章倡导“肄习西学,兼讲中学”的目的。 |
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(2)材料二中康有为阐述了我国古代哪一思想家的什么主张?从中反映了康有为思想的什么特点? |
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(3)材料三对传统思想的态度与材料一、二有何不同? |
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(4)综合上述材料,指出中国近代主流思想演变的趋势。 |
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答案
(1)维护封建伦理道德,避免被西方文化同化,维护清朝统治。 (2)孟子、“民贵君轻”(或黄宗羲、反对君主专制)。借助儒家思想宣传资产阶级民主思想(或托古改制)。 (3)不同:从维护到完全否定。 (4)趋势:从传统儒家思想向民主思想演变。 |
举一反三
“非不可变者,伦纪也,非法制也;圣道也,非机械也;心术也,非工艺也。”这种说法应属于 |
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A、西学东渐 B、西学中源 C、中体西用 D、西体中用 |
1862年,京师同文馆设立。该馆先后开设外语、化学、物理、各国史略、航海测算、富国策、万国公法等课程。据此判断,同文馆 |
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A.标志着西学东渐进程开始 B.致力于变科举、改官制 C.为洋务运动培养新式人才 D.旨在宣传“德先生”“赛先生” |
第二次鸦片战争后,清政府内部的“体用之争”的焦点是 |
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A、要不要维护封建的政治制度 B、要不要维护封建伦理纲常 C、要不要学习西方的先进生产技术 D、要不要抵抗列强的侵略 |
“它因模仿一部分西方器物而异于传统,又因其主事者以新卫旧的本来意愿而难以挣脱传统。结果是‘东一块西一块的进步’。零零碎碎的。是零卖的,不是批发的。”符合材料描述思想特点的是下列哪位历史人物 |
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A.林则徐 B.李鸿章 C.洪仁玕 D.康有为 |
近代中国学校教育的变迁也是中国思想文化逐步走向近代化的时代缩影和历史见证。阅读下列材料,回答问题: 材料一 同文馆于同治元年(1861午)成立。馆学最初只有英文、法文……同文馆是成立了,但招不到学生,因为风气未开,无人肯入,大家以为学了洋文,便是降了外国。” |
——《齐如山回忆录》 |
材料二 京师大学堂筹办于戊戌新政时期,是我国最早的国立大学。《京师大学堂章程》规定其办学方针为“中学为体,西学为用,中西并用,观其会道”,宗旨是“广育人才,讲求时务”。还规定:“中国圣经垂训以伦常道德为先……所有学堂人等……有明倡异说干犯国宪及与名教纲常孔孟相违背者查有实据轻者斥退重者究办。” 材料三 执信中学是1920年孙中山先生亲手创办的一所中学,以纪念在虎门不幸牺牲的杰出民主革命家朱执信先生。在开学典礼上孙中山先生要求:愿诸生人人皆学执信先生之毅勇果敢以求学,蹈行予自由、民主、均富之理念,以改造未来之社会,完成一庄严璀璨之中华民国。 请回答: (1)据材料一和所学知识,同文馆是近代中国哪一个政治派别创办的?其办学指导思想是什么? |
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(2)据材料二,主张设立京师大学堂的主要是哪一个政治派别?他们试图通过大学堂的创办宣传怎样的思想? |
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(3)材料三孙中山所说的“自由、民主、均富”理念与辛亥革命的什么指导思想相吻合?在近代中国是否实现?其主要原因是什么? |
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(4)上述材料还不够完整地展现近代中国的思想演进历程。请你策划一下,还应再搜集一组哪一时期学校教育的相关资料?其最典型学校应是哪所?这次思想解放与以前的相比发生了怎样变化? |
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